Abordarea transversală a aspectelor culturale ale revoluțiilor moderne din lumea atlantică
1 Într-o carte publicată recent în limba engleză, am căutat să demonstrez că cele trei revoluții care au inaugurat modernitatea politică au contribuit și la dăruirea simbolurilor statului, mari și mici, bunurilor care ne furnizează viața de zi cu zi, hainelor pe care le avem, mâncarea pe care o mâncăm, cântecele și divertismentul, importanța specială pe care „cultura” și-a asumat-o în societățile și statele naționale din secolele XIX și XX [1]. Această carte, care combină abordările din istoria comparată, istoria transferurilor culturale și istoria încrucișată, susține că eforturile revoluționare de a schimba cultura nu au fost impuse doar de gânditorii și liderii revoluționari, ci că au emanat și de la cei care și-au trăit relația cu politica într-un mod mai discret. Acest articol rezumă argumentul central al cărții cu scopul de a adăuga un exemplu concret la acest număr al lui Cahiers Irice despre istoriile comparative.
2 În timpurile moderne, natura culturii și natura politicii, precum și modurile în care cultura este politizată, au fost transformate prin expansiunea economică și punerea în discuție a principiului monarhiei absolute a dreptului divin. Fiecare perioadă de revoltă politică a fost, prin urmare, însoțită de o redefinire a relațiilor dintre cultură și politică. Întrebarea a apărut pentru prima dată la mijlocul secolului al XVII-lea, în timpul războiului civil din Anglia; s-a afirmat în secolul următor în timpul conflictelor care au dus la Războiul de Independență american, pentru a culmina cu Revoluția Franceză, în timpul căreia a devenit posibil, necesar, dar periculos caracterul pentru libertățile individuale, al „revoluțiilor culturale din statele naționale moderne evident.
3 Am vrut să demonstrez că, dacă societatea de consum nu s-a dezvoltat în America colonială și Franța secolului al XVIII-lea până la punctul în care putem găsi acolo sursa unei conștiințe colective, pe de altă parte, accesibilitatea crescândă a bunurilor de consum și mijloacele din ce în ce mai sofisticate de promovare a vânzării acestora, ofereau noi posibilități de gândire la locul obiectelor în producția de semnificații sociale [2]. Acest aspect al analizei poate fi considerat o istorie comparativă destul de clasică - am căutat să înțeleg starea pieței din cele trei țări și să aflu cum se imagina rolul bunurilor de consum.
4 La aceste schimbări economice și sociale, trebuie să adăugăm influența senzualismului, acest curent filosofic născut în Anglia la sfârșitul secolului al XVII-lea, care s-a răspândit în Statele Unite și Franța în secolul al XVIII-lea [3] și i-a convins pe unii că elementele concrete, materiale din ordinea experienței, au puterea de a schimba inimile și mințile oamenilor. Acest aspect al analizei poate fi văzut ca un caz de transfer de cultură.
5 Acest curent filozofic, care merge mână în mână cu transformările economice, a permis dezvoltarea de idei noi, potrivit cărora posesiunile indivizilor obișnuiți transmit un sens emoțional și simbolic și acești indivizi pot fi uniți prin gusturi și stiluri comune, constituind un teren pentru reflecțiile revoluționarilor asupra locului culturii materiale în transformările politice. Transformări pe care le voi numi „revoluții culturale”.
6 Insistența asupra importanței comercializării și a acestui curent filozofic nu ar trebui interpretată ca un efort de diminuare a rolului esențial al viziunilor critice și mai explicit politice, în vremea saloanelor, a iluminismului, a cafenelelor și a presei. Scopul este de a aminti alte transformări ale secolului al XVIII-lea, mai puțin cunoscute, dar la fel de importante. Întrucât cultura de piață nu era încă atât de dezvoltată, filozofia Iluminismului era la început și senzualismul nu fusese încă dezvoltat, rolul culturii materiale și al vieții de zi cu zi era foarte diferit la începutul Angliei.Secolul al XVII-lea. În ciuda acestor diferențe, declanșatorii imediați ai revoltei au fost identici în cele trei cazuri: astfel cădem aici pe terenul istoriei încrucișate.
8 Actorii implicați în aceste revoluții au moștenit sisteme politice și sociale în care cultura a jucat un rol esențial în constituirea și reproducerea puterii politice a Coroanei. Din motive de stat, monarhii și nobilimea au comandat bunuri de lux. Aceste bunuri mărturiseau bogăția Coroanei și arătau capitalul talentelor și abilităților meșterilor și artiștilor la dispoziția curții. Petreceri, concerte, opere și piese de teatru, la care erau invitați nobilii, o parte a nobilimii și ambasadorii trimiși de monarhi străini, erau atât o formă de retribuție pentru cei al căror sprijin și loialitate erau esențiali pentru Coroană, cât și o ocazie de manifestare și menținere puterea regală. În plus, datorită legilor somptuare, monarhii au încercat să rezerve anumite țesături și blănuri pentru clienții și curtenii lor, acordându-le semne râvnite de distincție și prestigiu.
10 În toate cazurile studiate aici, a apărut că nu este necesar doar să se schimbe regulile guvernamentale, structura instituțiilor și definiția cetățeniei, ci și obiceiurile, rutinele, decorul vieții de zi cu zi a noilor cetățeni - cultură. Revoluționarii erau convinși că, pentru a transforma regimul politic al națiunii lor și pentru a crea o națiune în cazul american, a fost, de asemenea, necesar să se facă schimbări în mobilier, îmbrăcăminte, arhitectură, gătit și altele noi. Festivaluri și noi forme de sărbătoare . Căutând să dezvolte o cultură adecvată viziunii lor politice, ei au folosit singurul repertoriu disponibil, chiar acela pe care l-au moștenit din lumea pe care au încercat să o părăsească. Acest repertoriu diferea foarte mult între cele trei țări, dar, în orice caz, acesta este ceea ce trebuie studiat mai întâi pentru a înțelege procesul revoluționar.
11 Ca urmare a distrugerii vechilor legături verticale de loialitate și obligație, revoluțiile aveau să reușească să creeze noi legături orizontale care să creeze o legătură între cetățeni, precum și un sentiment de identitate națională. Evoluția dintre primele eforturi în această direcție din timpul războiului civil britanic și planurile mai reușite ale revoluțiilor americane și franceze reflectă, cel puțin parțial, gradul de înțelegere și investiție în această sarcină. Crearea unei culturi comune a fost concepută ca un mijloc de stabilire a recunoașterii reciproce între străini, pentru a crea o frăție republicană sau, în cazul puritanilor, un Commonwealth.