Acești intelectuali care critică toate puterile autoritare ... cu excepția marocanului
Leïla Slimani, Tahar Ben Jelloun, Rachid Benzine Pe prima pagină a Nouă revistă literară din mai 2018 afișat pe chioșcurile de știri pariziene, scria: „Libres. Leïla Slimani-Esli Erdoğan: împotriva tuturor tiraniilor. »Toate tiraniile? Nu sunt sigur. Fie că sunt numiți Tahar Ben Jelloun, Rachid Benzine sau Leïla Slimani, pentru acești intelectuali franco-marocani, aspirația spre democrație se oprește brusc la porțile palatului regal.
Nu este pentru prima dată când o publicație franceză îl propune pe scriitoarea franco-marocană Leïla Slimani, câștigătoare a Premiului Goncourt 2016. Ea a fost supranumită de președintele Emmanuel Macron care a numit-o reprezentantul său personal pentru francofonie. Acum este iubita mass-media a metropolei, toate tendințele combinate, și descrisă ca noua față mondială a luptei „împotriva tuturor tiraniilor”, în special în lumea arabo-musulmană. Toate tiraniile? Aproape, pentru că în Leïla Slimani, suflul de revoltă dispare când vine vorba de regimul politic marocan, și mai ales de monarhia cherifiană.
Această observație face parte dintr-un proces mai larg care caracterizează atât domnia lui Mohammed al VI-lea, cât și cea a tatălui său, regele Hassan II (1929-1999): cooptarea vedetelor franco-marocane, exercițiu pentru care palatul are cunoștințe reale -Cum.
„Intelectualii Majestății Sale”
Când în 1987, scriitorul franco-marocan Tahar Ben Jelloun a primit Goncourt pentru Noaptea Sacră, Hassan II îi trimite un mesaj de „Preocupare mare” și de „Felicitări paterne”. De atunci, autorul Rasismul i-a explicat fiicei mele evită orice comentariu critic asupra vechii domnii și abia la moartea lui Hassan II în 1999 - limbile începând treptat să se slăbească - pentru romancier să publice o primă carte despre închisoarea lui Tazmamart bazată pe povestea unui supraviețuitor, Aziz Binebine. Tocmai a lansat o altă carte pe aceeași temă, Pedeapsa (Gallimard, 2018), în care descrie o experiență pe care a trăit-o în Maroc pentru o perioadă limitată, înainte de a pleca în Franța pentru a se stabili acolo definitiv în 1971. El povestește în special, cu un dram de narcisism, serviciul său militar prezentându-l ca „Nouăsprezece luni de detenție” în martie 1965. Avea atunci 21 de ani, îl plânge pe al său " frumos " parul ras si "Care au fost acele lungi lungi care au marcat-o pentru totdeauna douăzeci de ani", dar care a născut în secret, spune el, scriitorul pe care l-a devenit. În regimul Hassan II, „grădinile sale secrete” și abuzurile sale? Nici un cuvânt.
Odată cu venirea la putere a lui Mohammed al VI-lea, fenomenul cooptării nu numai că a continuat, dar a fost consolidat: la fel ca Leïla Slimani, noul val al „intelectualilor Majestății Sale” este întruchipat astăzi de tineri autori franco-marocani care au acces ușor la Mass-media franceză, unde denunță mai mult sau mai puțin aceleași fenomene: conservatorismul societății marocane pe de o parte și deficiențele islamului politic pe de altă parte. Dar de îndată ce vine vorba de regimul politic, vorbe din gură.
Născută la Rabat în 1981, dintr-un tată marocan și o mamă franco-algeriană, Leïla Slimani și-a văzut cariera schimbându-se în noiembrie 2016, când a debarcat Goncourt pentru al doilea roman., Cântec moale, la Gallimard. Patru luni mai târziu, în martie 2017, a primit la Paris însemnele unui ofițer al Ordinului Artelor și Literelor de la Audrey Azoulay, ministrul culturii în guvernul lui François Hollande și fiica consilierului regelui André. „Maroc, îl port în mine, într-un mod puternic și carnal”, a declarat Leïla Slimani cu această ocazie.
Ea a devenit fața presei franceze peste noapte. Pe afișul Revista literară nouă, Esli Erdoğan, romancierul turc care a plătit câteva luni de închisoare pentru logodna ei împotriva „dictatura” furia în țara ei este pusă la același nivel cu Leïla Slimani, un obișnuit la sclipici și cine organizate de regele Mohammed al VI-lea .
Rif-ul? "Nu am urmat"
Trebuie spus că pentru promotorii imaginii regelui, profilul lui Leïla Slimani este mai mult decât interesant: în timp ce se revoltă împotriva islamismului, conservatorismului religios și a culturii „misogine” a societății marocane (pe care a părăsit-o timp de 16 ani), ea economisește cu atenție absolutismul puterii politice marocane. Titlul de comandant al credincioșilor lui Mohammed al VI-lea care îi permite să justifice excesul de putere de către religie? Atacurile asupra libertății de exprimare, de întrunire și de demonstrație care au devenit aproape zilnice în Maroc? Concentrarea puterii și repercusiunile sale în ceea ce privește democrația? Reprimarea demonstrațiilor pașnice din Rif și Jerada, închisoarea și tortura tinerilor din aceste regiuni care fac parte din „Marocul inutil”? Toate acestea nu apar în lista „tiraniilor” pe care Leïla Slimani le denunță în coloanele ziarelor franceze.