Ascultați Zog nit keynmol, de Hirsh Glik, Dimitri Pokras, de Jacinta, html5
De FRANCIS MARTENS Postat pe 30 decembrie 2005 la 14:09 - Actualizat la 30 decembrie 2005 la 14:09 Ora de citire 7 min.
Numărarea timpului nu este o sarcină ușoară. Pentru că știm că, dacă Luna, odată cu întoarcerea camerelor sale frumoase, arată ca un ceas, din păcate Soarele, care prezidează anotimpurile, nu prea are o întâlnire cu ea. Istoria calendarului este deci aceea a unui DIY, neobosit modificat, pentru a încerca să aducă Luna și Soarele în armonie: cu alte cuvinte, să sincronizăm săptămânile și lunile cu alternanța climatică a anotimpurilor.
Dacă DIY-ul este rău și ne bazăm prea mult pe Lună, ajungem să avem căpșuni în februarie - ceea ce îl încurcă pe țăran. Romanii au bâjbâit mult timp înainte ca Iulius Cezar, sfătuit de astronomul egiptean Sosigene, să înființeze așa-numitul calendar „iulian”. Prin urmare, abia în anul 47 înainte de Iisus Hristos am avut un instrument anual de măsurare a timpului care, cu o corecție minimă ciclică - o zi adăugată la fiecare al patrulea an -, pentru a recolta afine la pagina calendaristică corectă. Luna „iulie” păstrează în numele său - Iulius - memoria marii opere, ușor corectată în 1582 sub Papa Grigorie al XIII-lea.
Acordarea lungimii anului sezoanelor solare a fost cu siguranță cel mai important pas, dar a fost necesar să ne punem de acord asupra momentului începerii sale. Pentru a-l marca, a avut „în mod natural” alegerea între reluarea primăverii a vegetației (care a adus inițial romanii) și revenirea luminii din solstițiul de iarnă - moment adoptat din anul 153 al erei vechi. În cele din urmă, a trebuit să împărțim lungimea lunii în secvențe gestionabile.
Dacă grecii au avut deceniul, împrumutat de la egipteni, romanii au adoptat treptat săptămâna, bine acordată lunii și dragi mitului fondator al evreilor. Deși Anul Nou roman și-a ales semnele naturale pe partea solstițiului (sărbătoarea Sol invictus, „soare neînvins”), a avut grijă să iasă în evidență prin celebrarea oficială, opt zile mai târziu, la sărbătoare. De Janus.
Vechea divinitate a ușilor (janua) și a pasajelor, Janus era sărbătorit la fiecare început al ciclului lunar. În cele din urmă își va da numele lunii care deschide trecerea întregului an, devenind astfel Ianuarie, luna noastră din „ianuarie”. Imperiul Roman, după cum știm, s-a creștinizat treptat. Zeii s-au eclipsat la alți empirici. Au rămas doar câteva nume (Mercur, Venus.), Care punctează zilele săptămânii fără știrea noastră. Janus cu cele două fețe nu mai era greutatea, a luat ușa și a șters chiar începutul calendarului.
Dar Iisus Hristos, din lipsă de documente, a căutat tocmai aniversarea nașterii sale. Prin urmare, este destul de natural că cultura, care a devenit creștină, alege să își fixeze Dies natalis (Crăciunul) în punctul solsticial în care Sol invictus a triumfat odată. Cu toate acestea, culturii nu îi plac culorile prea „naturale”. Reluarea luminii, nașterea unui copil - chiar fiul divin al unei fecioare - rămân dovezi prea direct familiare pentru a marca cu forță pauza anului. Din fericire, Isus a avut ideea bună de a se naște evreu, adică a promis circumciziei - o marcă prin care corpul, devenind un semn, scapă de toate dovezile naturale.