A-și purifica sufletul, asta nu înseamnă; a ajunge la o stare de fericire, unde nu se ajunge; nu mai

Înțelegeți Islamul. în autenticitatea sa, cu contemporaneitate

„A-ți purifica sufletul” nu înseamnă: „a ajunge la o stare de fericire, în care nu mai ai niciun sentiment sau dorință”, ci: „a-ți educa persoana”, și aceasta „acționând asupra propriului interior și prin căutând să scape de înclinațiile sale rele sau excesive "

Primul nivel al sufletului uman („ar-rûh al-hayawânî” sau „an-nafs al-hayawâniyya”) este confluența „inimii” („ar-rûh al-insânî” sau „al-qalb”) și a corpului și, prin urmare, într-un mod natural, scaunul atât al binelui, cât și al răului. Bine dacă nevoile corpului sunt satisfăcute luând în considerare cele ale „inimii”. Este rău dacă sunt excesive, adică fără a ține cont de cerințele acestei „inimi”. "Și de sufletul uman și de Cel care l-a creat, i-a inspirat apoi evlavia și libertinismul. Cel care l-a purificat va fi reușit. Cel care l-a corupt va fi reușit." (Coran 91/7-10)

purifica

Ce înseamnă purificarea interiorului tău ?

„Educarea sufletului cuiva”, în Islam, înseamnă, prin urmare, să reușim să evităm excesul, nu numai la nivel legal (acte externe și vizibile), ci și la nivelul interiorului cuiva.

-
Cum îți poți purifica sufletul ?

Potrivit Islamului, omul se poate purifica de excesul de atracție față de înclinațiile sale corporale și materiale printr-o practică (credință și acțiuni) în conformitate cu autenticitatea musulmană, practică care include eforturi spirituale (jihâd un-nafs) făcute pentru a se dezvolta cu adevărat în însuși robie față de Dumnezeu (al-'ubûdiyya).

Dacă cineva cu greu își poate schimba chiar temeliile personalității sale, el poate acționa, pe de altă parte, pe baza acestor „dispoziții profunde”.

An-Nawawî relatează, subiectul cunoașterii dacă calitățile umane sunt dispoziții înnăscute sau care pot fi dobândite, ce al-Qâdhî 'Iyâdh a scris: „Opinia corectă este că unii dintre ei sunt prezenți în mod natural, iar alții pot fi dobândiți încercând să exerseze ceea ce cer și urmează (cei care le posedă)”: "قال: وحكى الطبري خلافا للسلف في حسن الأخلق: هل هو غريزة أم مكتسب. قال القاضي: والصمحيح أننه مهقل (Sharh Muslim, 15/79).