Bătăliile nocturne ale lui Carlo Ginzburg Rezumat pe Dygest
Dygest oferă rezumate selectate și popularizate de comunitatea universitară.
Iată rezumatul unuia dintre ele.
de Carlo Ginzburg
Rezumat
Adoptând o perspectivă istoriografică originală, Carlo Ginzburg își dedică prima lucrare sectei agrare a benandanților, vrăjitori-vindecători care pretind că apără fertilitatea pământului și luptă împotriva vrăjitoriei. Istoricul examinează arhivele Inchiziției din perioada 1580-1650 pentru a da glas celor uitați de istorie, mult timp ignorați și persecutați, pentru a înțelege semnificațiile mitice ale luptelor lor.
1. Introducere
Îi datorăm într-adevăr lui Carlo Ginzburg, unul dintre cei mai învățați intelectuali contemporani, capacitatea de a depăși limitele disciplinare tradiționale pentru a înțelege o poveste narativă și complexă, susținută de mărturii extrase din categoriile cele mai deseori excluse din narațiunea dominantă: femei, leproși, analfabeți marginalizați, evrei, musulmani sau chiar vrăjitori și vrăjitoare.
Într-unul dintre interviurile sale, el spune că „inițierea unui dialog între istorie și alte discipline m-a fascinat întotdeauna. De multe ori tindem să ne gândim la istorie ca la o cetate: nu este o cetate, ci un aeroport ”. Istoricul își dedică lucrarea fenomenelor „periferice”, cele care provin din margini și spații limitrofe, acelea care constituie anomaliile „marii istorii” sau istoriei oficiale, arătând în analizele sale o finețe antropologică rar prezentă în domeniu. practică.
Acesta este și cazul primei sale cărți, Les batailles nocturnes, dedicată comunității agrare din Benandanti, mult timp neglijată de istoriografia europeană. Ideea unei asemenea povești i-a fost inspirată în urma traducerii sale a operei Les Rois thaumaturges de către istoricul francez Marc Bloch, un studiu care reține un ritual curios despre vindecarea miraculoasă efectuată de regii Franței și Angliei. La rândul său, Carlo Ginzburg apelează la frăția benandanților („cei care umblă definitiv”), care a apărut în campaniile din Friuli între secolele al XVI-lea și al XVII-lea, care luptă împotriva vrăjitorilor răi în timpul luptelor nocturne.
Această lucrare despre vrăjitorie, uneori legată de cercetarea șamanismului, va schimba complet percepția acestei instituții, precum și a istoriei sale. Istoricul se va întoarce la relația dintre țărani și Inchiziție în cea mai faimoasă lucrare a sa, Le fromage et les vers, care tratează cosmologia morarului friulan Menocchio, care compară lumea cu o brânză și Dumnezeu cu un vierme, rațiunea de ce va fi executat. În Bătăliile de noapte, Carlo Ginzburg desfășoară lucrări de arhivă pentru a surprinde discursurile care înconjoară acest mit al fertilității, precum și o conexiune stabilită cu lumea morților. Următorul text prezintă apariția comunității Benandanti, procesele lor cu Sfântul Oficiu, mărturiile și mărturisirile lor personale în fața întrebărilor puse de Inchiziție.
2. Benandanti
În prima sa carte, Ginzburg propune să urmărească și să analizeze poveștile și mărturiile unei comunități misterioase care a apărut între secolele al XVI-lea și al XVII-lea în mediul rural al Friuliului venețian, care efectuează în mod regulat un ritual magic agrar.
Pe măsură ce încep să apară, Inchiziția se simte nedumerită, nesigură despre cum să abordeze aceste povești neobișnuite despre fertilitatea pământului. Adepții, numiți benandanti, duc o bătălie de vis în perioadele de post prescrise de calendarul bisericesc - numit Four Times - pentru a asigura recolta pentru anul următor. Potrivit mărturisirilor din timpul interogatoriului, benandanții se definesc ca reprezentanți ai Binelui și se opun astfel vrăjitoarelor și vrăjitorilor.
Ei spun că merg doar în spirit la lupte nocturne, deoarece aceste întâlniri au loc în vise și corpurile rămân nemișcate în paturile lor. Conduși de un căpitan, benandanții ajung la locul viitoarei bătălii; acolo, întâlnesc vrăjitori, adversarii lor. Benandanti luptă cu ramuri de fenicul împotriva vrăjitorilor înarmați cu tulpini de sorg. Dacă benandanții câștigă, terenul agricol va prospera în sezonul următor.
În cuvintele lui Benandante Battista Moduco, „în luptele pe care le purtăm, uneori luptăm pentru grâu și alte cereale, alteori pentru recolte mici, alteori pentru vinuri: astfel, în patru etape, luptăm pentru toate roadele pământului” . Moduco își continuă mărturisirea, descriindu-i fratelui Felice, interogatorul său, că Benandanti sunt conduși în luptă de un căpitan, care este „un om ca noi” din Colognia, de familie nobilă și căsătorită, prevăzut cu un steag alb, aur brodat, care poartă emblema unui leu.
Pentru Ginzburg, imaginea leului de pe steag se poate referi la steagul Veneției, decorat cu leul Sfântului Marcu. În unele relatări, întâlnirile nocturne ale benandanților sunt prezidate de o zeitate feminină, numită Fraw Selga - sora lui Fraw Venus -, Diana, Abundia, Satia sau Perchta, toate acestea fiind simbolul abundenței și bogăției în credințele păgâne. În plus, Benandanti susțin că tratează victimele vrăjitorilor și ale vrăjitorilor, în special copiii care sunt adesea ținta vrăjitorilor.