Bazele filozofiei medicinii tibetane; fundal
ABSTRACT
Medicina tibetană este modelată de budism și de modul său de viață. În consecință, persoana înșelată rătăcește în samsara legată de suferință. Necunoașterea spirituală este cauza tuturor bolilor. Cele cinci energii elementare de bază spațiu, căldură, aer, pământ, apă și cei trei factori fiziologici Lung, Tripa, Bäkän determină starea de sănătate mentală și fizică.
TEXT COMPLET
Filozofia budistă
Medicina tibetană este modelată de budism și de modul său de viață. Prin urmare, pare potrivit să vorbim pe scurt despre originile și principiile budismului.
Budismul este o religie stabilită de Gotama Siddharta Shakyamuni în secolul al V-lea î.Hr. A fost înființat. Gotama s-a născut în Kapilavashtu în ceea ce este acum Nepalul ca fiul unui regent ales. Prin urmare, conform tradiției, omul din casta războinicului a fost adresat ca prințul Siddharta.
După ce și-a îndeplinit datoria politică mai corect decât rău, s-a căsătorit și a născut un fiu, și-a părăsit patria la 29 de ani și a rămas fără adăpost pentru a trăi ca ascet de acum înainte. După ani de auto-mortificare, Gotama s-a abătut de la asceză și a luat Calea de Mijloc. În cele din urmă, Gotama a atins iluminarea în Bodh Gaya, stând sub un smochin de plop.
Mesajul de bază al Gotamei este reprezentat de cele patru nobile adevăruri, care se ocupă de suferință, cauzele și depășirea ei pe calea de opt ori. Ființele vii orbite, care includ zei lumești, semizei, oameni, animale, spirite flămânde și ființe infernale, rătăcesc în jurul ciclului veșnic al samsarei. Moartea celui nemântuit este urmată de renașterea lui, în care suferința și moartea se repetă. Așa a spus Buddha:
„De la călugări fără început, rătăcirea [ființelor din ciclul renașterii]. Nu se poate prevedea niciun început din care ființele, prinse în ignoranță (avijja), prinse de lăcomie (tanha), rătăcesc [în samsara] și călătorie. Ce credeți că este mai mult:
Apa din cele patru mari mări sau lacrimile pe care le-ai vărsat când ați rătăcit, ați rătăcit și a plâns și a plâns pe acest drum lung, deoarece ceea ce ați urât vi s-a dat și ceea ce ați iubit nu a fost dat? "( Schumann, 1976)
Cauzele acestui ciclu de renaștere sunt faptele și pasiunile contaminate. Când conștiința principală intră sub influența pasiunilor, ea acumulează acțiuni rele. O astfel de persoană se află sub influența diferitelor otrăvuri mentale, cum ar fi dorința, ura, mândria, punctele de vedere greșite și atașamentul față de sine.
Al XIV-lea Dalai Lama spune că această concepție falsă a ego-ului apare dintr-o lipsă de cunoaștere despre modul de existență al fenomenelor. Faptul că toate fenomenele sunt libere sau lipsite de existență inerentă este ascuns și fenomenele sunt percepute ca fiind inerent existente. Pe baza acestui fapt, crește ideea unui eu [presupus inerent]. Deci ideea că fenomenele există în mod inerent este o ignoranță legată de pasiune și formează astfel rădăcina reală a tuturor pasiunilor. Eliberarea (nibbana) se realizează prin eliminarea cauzelor suferinței.
În consecință, bolile fizice și mentale sunt etice și morale, iar cauza tuturor bolilor este ignoranța. BADMAJEFF spune că boala nu este altceva decât rezultatul unui comportament uman slab atât în relațiile fizice, cât și morale și că nu trebuie să blestem boala, ci mai degrabă pe sine.
Buddha Medicină
Buddha Medicine este considerat a fi inventatorul medicinei tibetane și este consultat de medicul tibetan pentru tratament. Așa spune dr. Tenzin Choedrak, medic personal al IX. Dalai Lama că medicul tibetan îi aduce în ajutor Buddha Medicinii prin rugăciuni, mantre și vizualizare.
Raze multicolore emană din corpul său albastru-cer, care poate distruge cele trei otrăvuri și restabili echilibrul celor trei principii ale corpului pacientului. În mâinile sale, Buddha ține un bol în care se află nectarul mirobalanilor.
Filosofia medicinei tibetane
În medicina tibetană omul este văzut ca parte a universului - este un microcosmos într-un macrocosmos. Prin urmare, aceleași forțe sunt active într-o singură celulă corporală, țesut sau organ ca în universul infinit. Conform medicinei tibetane, aceste forțe pot fi urmărite înapoi la cinci energii de bază: spațiu, căldură (foc), aer, pământ și apă. Aceste energii sunt, de asemenea, responsabile pentru vitalitatea minții și a corpului.
Cele cinci energii de bază ale universului
Spațiul este condiția de bază a ființei materiale. El îi dă formă și pune în legătură părțile individuale. Dependențele reciproce dintre părțile organismului și între organismele individuale sunt exprimate în acesta. Toate forțele ascunse și vizibile pot fi găsite în spațiu.
În medicina tibetană, prin căldură se înțelege lumina și, de asemenea, energia termică care se formează prin metabolism în timp ce mănâncă. Aerul, pământul și apa sunt expresii cu care sunt descrise stările agregate gazoase, solide și lichide ale substanțelor dintr-o celulă și ale organismului. (Badmajeff, 1929)
Aceste cinci energii de bază apar în diferite varietăți și proporții în organismele lumii animale și vegetale și, intrând în conexiuni diferite între ele, construiesc diversitatea țesuturilor, de la protiști la vertebrate foarte dezvoltate.
Factorii fiziologici Lung, Tripa și Bäk & auml
Factorii fiziologici pulmonar (T. rlun), Tripa (T. mkhris-pa) și Bäkän (T. bad-kan) corespund sucurilor ayurvedice Vayu, Pitta și Kapha. Fiecare dintre acești factori are anumite calități și clasificări:
Lungul înseamnă literalmente vânt și manifestarea sa este mișcarea, energia sa de bază este aerul și proprietățile sale sunt ușoare, flexibile, reci, aspre și uscate. Acest factor reprezintă o legătură între organismul extern și intern și reprezintă energiile nervoase și simțurile. Prea mult pulmonar provoacă palpitații, sete și uscăciune a gurii, flatulență și vânt în abdomen, culoare mai închisă a pielii, pierderea strălucirii pielii și incontinență.
Pe de altă parte, dacă nu există suficienți plămâni, bătăile inimii sunt încetinite, apar slăbiciune, oboseală, reticența de a lucra sau de a vorbi, memorie slabă, respirație dificilă și pierderea poftei de mâncare. Centrele pulmonare sunt forțe motrice și surse pentru însușirea și furnizarea ființei vii cu energia extrasă din aer. Există cinci tipuri de plămâni, Choedrak indicând un total de 42 de subspecii diferite: vântul care susține viața, vântul ascendent, vântul penetrant, vântul care însoțește focul și vântul expulzător.
Tripa înseamnă bilă, dar nu înseamnă bilă din nomenclatura occidentală. Manifestarea sa este căldura, energia de bază este focul și proprietățile sale sunt fierbinți, ascuțite, uscate, aspre, ușoare, uleioase și flexibile. Centrele Tripa sunt forțe motrice și surse pentru procesarea și alimentarea ființelor vii cu energie solară. Se face distincția între bila digestivă, culoarea și bila care reglează luciul, realizarea bilei, viziunea care face bilă și culoarea (pielea) albirea bilei.
Bäkän înseamnă apă sau nămol. Manifestarea sa este lichidul, energia sa de bază este pământul și apa și proprietățile sale sunt grele, stabile, plictisitoare, fine, uleioase, uscate, lichide, reci și flexibile. Aici se află mucusul de susținere, mucusul în descompunere, mucusul gustativ, mucusul satisfăcător și mucusul conjunctiv.
Lungul, Tripa și Bäkän formează baza fiziologică de care depind sănătatea și viața organismului. O perturbare a echilibrului acestor factori duce la boli și moarte.
Cauzele bolilor
Cauzele care cauzează un dezechilibru în factorii fiziologici includ o gândire greșită, o dietă greșită, un comportament greșit, un climat nefavorabil, tulburări mentale și karma proastă, influența planetelor, a fantomelor și a demonilor.
Corpul uman
Clima din Tibetul înalt este extremă. În acest climat, procesele de descompunere au loc foarte încet. Arsurile rituale, cum ar fi cele care prevalează în India, de exemplu, sunt excluse din cauza lipsei cronice de lemn. Prin urmare, carcasele au fost tăiate și aruncate la vulturi pentru a mânca. Pentru tibetanul budist, pentru care corpul nu mai servește unui scop după moarte, acesta nu este un sacrilegiu. Acest tip de eliminare a cadavrelor dă naștere, de asemenea, unei înțelegeri relativ bune a anatomiei umane în medicina tibetană.
Dem Gyushi conform corpului uman este alcătuit din chyle, sânge, carne, oase, măduvă și semințe, fiecare dintre acestea dând naștere următoarelor. Potrivit lui Donden (1998), acest lucru se face prin separarea alimentelor ingerate într-o parte curățată și una ne-curățată. Porțiunea purificată este chyle, din care se face sânge în ficat. Sângele la rândul său produce carne, carnea produce grăsime, grăsimea produce oase, oasele produc măduvă și semințe de măduvă. Procesul de separare a părților se repetă până când toată alimentația este digerată (Donden, 1998).
Alimente
O dietă echilibrată este importantă pentru menținerea vitalității și a unei vieți lungi. Deci, în medicina tibetană, în spiritul Căii de Mijloc, nu se propagă prea puțin și nici prea mult aport alimentar. Mai mult, dezechilibrele factorilor fiziologici sunt tratate cu o dietă specifică.
De exemplu, orzul crește puterea fizică și este eficient împotriva flegmei și bilei, orezul este eficient împotriva tuturor factorilor, se presupune că crește potența masculină și poate opri diareea, iar meiul conferă corpului stabilitate, ordine și vindecă oasele. Leguminoasele sunt, de asemenea, atribuite anumitor utilizări medicinale, iar produsele de origine animală sunt împărțite în diferite clase care au proprietăți diferite (Donden, 1998).
Stilul de viață
Modul de viață este considerat a fi un factor fundamental pentru bunăstarea și sănătatea oamenilor. Organizația Mondială a Sănătății (OMS) definește sănătatea ca bunăstare fizică, psihologică și socială. Budistul trăiește în conștientizarea faptului că, ca persoană, are o ocazie specială de a dezvolta spiritul iluminării. Prin urmare, el va încerca să aibă o viață lungă și să trăiască în consecință.
Anotimpurile
Datorită schimbării energiilor de bază pe parcursul anului, se schimbă și energiile fiziologice ale corpului uman. Prin urmare, comportamentul și dieta ar trebui adaptate anotimpurilor.
Diagnosticul în medicina tibetană
Medicul tibetan trece practic fără instrumente de diagnostic. Diagnosticul se desfășoară de obicei în trei pași: În primul rând, medicul întreabă pacientul despre simptomele acestora, dar și despre vârsta, ocupația, condițiile importante de viață și comportamentul acestora. Apoi, medicul examinează fața, limba și urina proaspăt eliberată. Pentru a face acest lucru, bate urina cu un bețișor și o examinează pentru a se scurge și a veziculei, precum și pentru miros și gust.
În cele din urmă, medicul tibetan simte pulsul pacientului. Cu acest diagnostic al pulsului, care este explicat în ultima Tantra a lui Gyüshi, medicul folosește cele trei degete din mijloc pentru a simți pulsul în artera radială a încheieturii mâinii sau într-o altă arteră a persoanei care caută ajutor. Degetul arătător al medicului se îndreaptă spre piele, degetul mijlociu spre carne și degetul inelar coboară până la osul pacientului (Donden, 1998).
Dr. Lobsang Wangyal, un medic personal al Dalai Lama, explică faptul că medicul verifică mai întâi care dintre cele trei principii ale corpului a devenit dezechilibrat. Acesta poate fi unul, dar și doi sau toți trei. În etapa următoare, medicul simte apoi ce organe sunt afectate.
Medicul recunoaște 43 de tipuri de impulsuri superficiale. Chiar dacă nu este evident din punct de vedere occidental, la fel ca medicul tibetan, se poate face un diagnostic în acest fel, se poate stabili totuși că - în măsura în care există corespondențe - există un acord larg cu diagnosticul occidental.
Medicul tibetan poate diagnostica, de exemplu, hipertensiune arterială, boli metabolice, diabet, tuberculoză și cancer. Pentru mai multe informații, consultați Donden, Y. Cunoștințe tibetane de vindecare. Sănătatea prin armonie. Medicul personal al Dalai Lama pe principiile unei vieți sănătoase și lungi. Pp. 77-109 după.
Ocazional se examinează și laptele matern, la copiii cu vârsta sub 8 ani se efectuează un diagnostic ocular sau un diagnostic de venă a urechii. Examenele fizice sunt foarte rare și nu sunt completate niciodată complet.
Forme de tratament în medicina tibetană
Tratamentul conform viziunii tibetane include întotdeauna o schimbare de atitudine și stil de viață. Pacientul credincios ar trebui să dezvolte dragoste și compasiune, să recite mantre, să utilizeze tehnici de vizualizare și exerciții de respirație și să practice meditația. De exemplu, din motive tantrice, pastilele bijuterie sunt luate la primele ore ale dimineții.
Pentru a face acest lucru, sunt mușcați în gură și spălați cu apă fierbinte. Trebuie recitată mantra lui Buddha Medicine: tadyatha aum bhaishjya bhaishjya maha bhaishjya raja samud gate svaha (Runkel, 1998) și Buddha Medicine este vizualizat. În următoarele câteva zile, trebuie respectată o dietă (evitarea cărnii, ouălor, legumelor și fructelor crude etc.), precum și a sportului intens sau a sexului.
Budismul tantric nu este întotdeauna ușor de înțeles pentru agnostici (care, fără îndoială, includ majoritatea europenilor). Ideea tibetană că succesul vindecării ar trebui să depindă de starea mentală și morală de dezvoltare a medicului nu este pe deplin plauzibilă la prima vedere. Cu toate acestea, sentimentul subiectiv al pacientului de a fi în mâini de încredere cu medicul și de a avea interesul și compasiunea lor sinceră este cu siguranță favorabil procesului de vindecare. Comparați această considerație cu studiile asupra așa-numitelor Atingere terapeutică.
Medicul tibetan diferențiază metodele de vindecare interne și externe. Terapie internă bazată pe medicamente precum pastile pe bază de plante, laxative, emetice, snuff, inhalări, clisme, masaje, băi minerale și tămâie.
Metodele de vindecare externe includ scurgere de sânge pentru boli de căldură, afecțiuni ale ochilor și febră, presopunctură pentru dureri de cap, amețeli etc., acupunctură (ac auriu) pentru boli de vânt și flegme, epilepsie, accident vascular cerebral, psihoză etc., moxabustie pentru vânt - și boli de flegmă, probleme oculare, dureri de spate și afecțiuni psihogene, precum și cupping pentru dureri de spate etc. și intervenții chirurgicale minore.
Medicul tibetan și pregătirea sa
În ochii medicinei tibetane, integritatea morală și spirituală a medicului, pe lângă competența profesională, are o importanță decisivă pentru vindecarea cu succes. Prin urmare, o mare importanță este acordată unei selecții selective a elevilor în funcție de calitățile lor personale.
Pregătirea medicală durează de obicei 5 până la 6 ani, urmată de doi ani de practică. În unele mănăstiri, instruirea durează 12-15 ani. Studierea medicinei include, de asemenea, o preocupare intensă cu astronomia și astrologia, care este necesară pentru a prezice zile favorabile pentru colectarea plantelor medicinale sau pentru tratamente importante.
Gyüshi (rGyud bzhi)
Gyüshi (Tib. rGyud-bzhi) este considerat a fi opera centrală a medicinei tibetane. Împreună cu berilul albastru și cele 79 de medicamente care ilustrează Gyüshi, este alfa și omega pregătirii medicale. Așadar, savantul trebuie să învețe Gyüshi pe de rost cuvânt cu cuvânt. La primul său examen trebuie să-l recite de la început până la sfârșit. Acest examen durează de dimineață până la prânz.
Gyüshi este format din patru părți: Tantra rădăcinii (Tib. rTsa baґi rgyud) - un scurt text care oferă o imagine de ansamblu asupra medicinei tibetane. Tantra explicației (Tib. bShad paґi rgyud) cu embriologie, anatomie, semne ale morții iminente, caracteristicile anumitor boli, funcțiile celor trei sucuri (principiile corpului) în sănătate și boli, tipuri de medicamente necesare vindecării bolilor și reguli de comportament și dietă.
Tradiția orală tantra (Tib. Man ngag gi rgyud), care reprezintă tipuri de boli și etiologia, patologia și terapia acestora. Ultimul tantra (Tib. Phyi maґi rgyud) folosind metodele de diagnostic.
O privire de ansamblu asupra conținutului Gyüshi poate fi găsită în Elisabeth Finkh. Bazele medicinei tibetane. Volumul I. Capitolul 5. pp. 33-42. sau T.J. Tsarong. Bazele medicinei tibetane. pp. 100-108.
Manualul tibetan folosește reprezentarea picturală a unui copac, astfel încât elevii să poată memora mai ușor conținutul didactic. Aceștia sunt numiți „copacii ilustrați ai medicinei”. Există trei rădăcini în total, din care cresc nouă tulpini cu 42 ramuri. La rândul lor, aceste ramuri poartă 224 de frunze, două flori și trei fructe (Donden, 1998).
Materia Medica
Medicamentele tibetane constau din plante și părți de plante, pietre prețioase, metale și produse de origine animală. În special, preparatele cu mai multe substanțe cu până la 100 de ingrediente sunt piatra de temelie a medicinei pe bază de plante tibetane. Medicina tradițională asiatică, fie că este medicina tradițională chineză (TCM), medicina tibetană sau Ayurveda, folosește o gamă largă de metale precum plumb, cupru, aur, fier, mercur, argint, staniu și zinc pentru agenții săi terapeutici. Mai multe despre acest lucru în articolele de specialitate: Pastile de bijuterii, metale grele în medicina tradițională.
literatură
ASCHOFF, J.C. & MULTUMESC. TASHIGANG. Pastile prețioase tibetane. Un sistem tantric de vindecare.Fabri Verlag Ulm 2001.
BADMAJEFF, W. Lung-Tripa-Bäkän. Bazele medicinei tibetane. Fabri Verlag Ulm 2002.
CHOEDRAK, T. Trăirea și vindecarea holistică. Medicul personal al Dalai Lama privind prevenirea și terapia bolilor. Editura Herder Freiburg im Bresgau 1994.
DALAI LAMA. Cheia drumului de mijloc. Înțelepciune și metodă în budismul tibetan. Ediția Dharma 1991.
DONDEN, Y. Cunoaștere vindecătoare tibetană. Sănătatea prin armonie. Medicul personal al Dalai Lama pe principiile unei vieți sănătoase și lungi. Editura Herder Freiburg im Bresgau 1994.
RUNKEL, W. Medicul personal al Dalai Lama. Timpul. 1998