Biserica Catolică Revoluția Cardinalului - Pe uscat - FAZ
Nu spune nimănui că Biserica Catolică este o zonă fără umor. În mod ironic, în Canonul 666 din Codul ecleziastic din 1983, se poate citi un avertisment aproape profetic: Atunci când se utilizează „mijloacele de comunicare socială”, religioșii ar trebui să evite orice este periculos pentru „castitatea persoanei consacrate”. Când vine vorba de chestiuni „în sexto”, Biserica se ocupă cu alți oameni decât oamenii „consacrați” cu mai puțini ochi. Cel târziu de la textul „Humanae vitae” despre „transmiterea corectă a vieții umane” din fatidicul an 1968, Biserica Catolică a fost dedicată rolului unei agenții morale incorigibile, în care figuri sinistre cu aura membrilor unui politburo pretind că știu ce este asta legea morală naturală dictează oamenilor de toate culorile pielii, de toate vârstele și genul să facă și să nu facă.
Contracepție artificială? Din principiu nu. Surrogacy? Pentru numele lui Dumnezeu. Parteneriate de același sex? Esti nebun? Diagnostic preimplantare? Rezistați la începuturi. Intrerupere de sarcina? Crima unui copil. Divorț și recăsătorire? Nu cu noi. Eutanasie activă? Doamne ferește.
Desigur, nu este cazul ca toate pozițiile bisericii să se confrunte cu neînțelegere sau respingere. Asociațiile medicale și mișcarea hospice se mobilizează, de asemenea, împotriva legalizării eutanasiei active. Nimeni nu ar trebui să pretindă că eșecul unei căsnicii reprezintă finalizarea fericirii umane. Statisticienii pot calcula cât de bună ar fi situația demografică a Republicii Federale dacă până la 140.000 de copii nu ar fi fost uciși în pântece de la liberalizarea avortului în anii șaptezeci - pe an. Teama de a extinde diagnosticul prenatal pentru a selecta embrioni cu caracteristici nedorite din punct de vedere social este de asemenea răspândită în asociațiile pentru persoanele cu dizabilități.
În Franța, chiar și activiștii homosexuali văd „căsătoria pentru toți” ca o ciudată ieșire din mania egalității. Faptul că femeile din India sau din alte părți văd o cale de ieșire din sărăcie prin eliberarea femeilor bogate din țările industrializate de problemele sarcinii ar trebui considerat ca sex cu copii, pentru care zeci de mii din țările „civilizate” din Vest vin în Kenya în fiecare an sau conduceți Thailanda, considerați-o o perversiune a epocii presupuse post-coloniale. Și nu fiecare femeie consideră benefic să nu rămână însărcinată doar cu costul aportului zilnic de hormoni prin pilulă.
Sistem moral reacționar
Dar tragedia Bisericii este că este mai puțin capabilă ca niciodată să clarifice întregul din spatele moralei sale sexuale - una care ar fi mai mare decât suma părților sale și normele individuale un loc în viață dincolo de experiențele individului Societate și un anumit timp. Papa Benedict al XVI-lea măcar încercat. În septembrie 2011, în Bundestagul german a vorbit despre „ecologia vieții”. Potrivit Papei din Germania, omul este o ființă care nu este doar spirit și voință, ci și natură, pe care trebuie să o respecte și pe care nu o poate manipula după bunul plac.
Dar cine determină care este „natura” omului? Cum se poate evita o dovadă circulară în care ipotezele de bază sunt construite în așa fel încât să se poată obține doar rezultatele dorite din acestea? Legea naturală a secolului al XIX-lea, care până astăzi poartă povara justificării doctrinei morale catolice, nu a îndeplinit niciodată aceste afirmații. S-a prăbușit în cele din urmă sub complexitatea progresului medical și a pluralizării condițiilor de viață. Magisteriul Bisericii Catolice a învățat aproape de nimic din acest fiasco. Se agață de un sistem moral care are o formă reacționară și un rezultat contraproductiv, deoarece ascunde mai degrabă decât luminează sensul normelor.
Cât timp va dura călătoria fantomelor pe autostrada morală rămâne de văzut - și, de asemenea, cât timp vor fi disciplinați teologii și episcopii care dețin poziții diferite, iar milioane de catolici practicanți vor fi arătați ușa, care au încredere sau își urmează bunul simț când vine vorba de contracepție îndrăznesc un nou început după eșecul căsătoriei lor. Evaluarea pe care Cardinalul Meisner de la Köln a dat-o acum „pilulei de a doua zi” oferă o oarecare speranță: dacă se bazează și pe cântărirea bunurilor concurente atunci când se măsoară alte domenii etice de acțiune, așa cum a făcut Meisner cu „pilula de dimineață”, atunci o revoluție a moralității sexuale catolice ar fi inevitabilă.
Desigur, rezultatul nu ar fi o încurajare la laissez-faire, ci o ofertă tuturor oamenilor de bună-voință de a intra într-o conversație despre viața bună și elementele de bază ale conviețuirii împreună în libertate și responsabilitate. Are și Papa Benedict în minte acest lucru? Chiar și în Anul credinței, nu ar trebui să credem că Meisner ar fi putut răsturna morala sexuală catolică fără aprobarea Papei.