Buddhism Today Tibetan Medicine - a; Prezentare generală
Prin acest proces, viața se formează ca o cauză de bază, care este însoțită de condiții, și anume cele cinci elemente - pământ, apă, foc, vânt și spațiu. Corpul fizic este creat prin reunirea așa-numitei „esențe roșii” și „esenței albe” a mamei și a tatălui. Aceste esențe (tibetană: thigle) sunt, după natura lor adevărată, cele cinci elemente.
Mai mult, există o energie eoliană corespunzătoare pentru fiecare dintre cele cinci elemente, numită „plămân” în tibetană (sanscrită: Prana). „Plămânul” este adesea tradus prin „vânt energetic” și literalmente înseamnă pur și simplu „vânt”. Deci, există energie eoliană din pământ, energie eoliană din apă, energie eoliană din foc, energie eoliană din vânt și energie eoliană din spațiu.
În timpul concepției, trei aspecte se reunesc la un nivel subtil, energetic: Pe de o parte, esența albă și roșie a tatălui și a mamei, care este în același timp natura celor cinci elemente. În al doilea rând, conștiința care iese din bardo, starea dintre moarte și renaștere. În al treilea rând, așa-numitul „vânt cu energie karmică”. (Se face o distincție între vântul înțelepciunii și vântul karmic.) Aceasta este descrierea mai subtilă a procesului care, de altfel, este adesea descris grosolan ca adunarea esențelor roșii și albe.
După concepție, embrionul crește săptămână după săptămână. Creșterea este reglementată de vânturile cu energie karmică. Buddha însuși a dat explicații detaliate în acest sens în sutra „Gawo Namschug”. Explicații pot fi găsite și în texte care descriu „exercițiile pregătitoare” (Tib.: Ngцndro), precum și în „Bijuteriile pentru eliberare” ale lui Gampopa. Acest mod de a explica apariția vieții este predat în același mod în toate școlile budismului tibetan.
În ceea ce privește legătura dintre corp și minte în timpul vieții, se descrie că corpul se bazează pe cele cinci elemente și că starea corpului este determinată de trei factori, care în tibetanul "Lung", "Tripa" și "Bekдn" " a fi numit. Ele sunt adesea traduse prin „vânt”, „fiere” și „nămol”. Când Lung, Tripa și Bekдn - fiecare dintre care are o subdiviziune de cinci ori - sunt în armonie echilibrată unul cu celălalt, experimentăm bunăstarea fizică, altfel boală. La nivel spiritual, cei trei pot fi întăriți de dorința în Lung, mânia în Tripa și ignoranța în Bekдn.
Cursul procesului de moarte este descris în așa fel încât elementele, componentele de bază ale corpului, se dizolvă și își pierd puterea. Sunt de asemenea descrise prezențele morții, care pot apărea concret sau în vise. Explicațiile despre aceste semne există, pe de o parte, în contextul medicinei tibetane, dar mai ales în alte cărți non-medicale, cum ar fi într-o lucrare a lui Raga Asi, care în tibetană are titlul scurt „Ritrц”. Ele sunt descrise și în Bardo Thzdol, cunoscut aici în Occident ca „Cartea tibetană a morților”, dar de fapt „Eliberarea prin ascultare în starea intermediară”. Există destul de multe lucrări în acest sens.
Medicina tibetană distinge trei tipuri de cauze ale bolii: karma de viața anterioară, condiții de viață precare și o combinație de cauze karmice și condiții de viață nefavorabile.
Dacă cineva aduce cu el karma bună dintr-o viață anterioară, se naște într-o familie cu gene bune, astfel încât are o constituție ereditară bună și rareori se îmbolnăvește. Factorul condițiilor de viață se referă la lucruri precum dieta, stilul de viață, igiena etc.
Cum vă puteți da seama dacă o boală este karmică? Dacă cineva se îmbolnăvește grav doar de o cauză minoră, adică dacă nu se poate aștepta cauza unei astfel de boli grave, se poate presupune că principala cauză a acestei boli este karmică. Buddha a spus că fiecare dintre acțiunile noastre este urmată de un efect care corespunde naturii acțiunii. Prin urmare, o acțiune pozitivă va duce întotdeauna la experiențe și circumstanțe plăcute, în timp ce comportamentul negativ va duce la experiențe neplăcute. Oricine poate înțelege acest mod de acțiune pentru sine, deși nu în raport cu viețile anterioare, ci în măsura în care comportamentele negative pe care le-ai stabilit în anii anteriori ai propriei vieți au provocat dificultăți ulterioare.
Cu toate acestea, nu toate bolile au cauze karmice. Anumite condiții de viață pot duce și la boli. Un exemplu în acest sens este otrăvirea alimentară, pe care o îmbolnăvești din consumul de alimente stricate.
Combinația dintre cauzele karmice și cauzele circumstanțelor apare, de exemplu, atunci când condițiile de viață sunt imperfecte și această mică cauză de boală coincide cu karma pentru boală.
Printre descrierile diferitelor tipuri de boli fizice se numără boli ușoare în sensul că se poate recupera singur de la ele; ele apar, dar apoi dispar din nou de la sine. Cu toate acestea, un alt tip de boală duce la moarte dacă nu este tratată. Un al treilea tip de boală este cauzat de energii deranjante, numite „demoni” în tibetană. Acest tip de boală joacă un rol important în înțelegerea bolii în regiunea Himalaya și poate fi vindecat doar printr-un anumit tip de ritual; nu există alte metode de vindecare pentru aceasta. În cele din urmă, există boli care au cauze karmice și pentru care nu există terapie.
Sunt descrise, de asemenea, diverse boli mintale, adică boli care afectează mintea: stări de inconștiență totală, comă, până la stări de uitare, care nu mai pot recunoaște oameni, a uitat calea etc; toate acestea sunt văzute ca un fel de boală mintală. Al doilea fel sunt, în sensul nostru, boli mentale „reale” precum psihozele.
Modul în care sunt utilizate metodele de vindecare se bazează, în termeni de nutriție și medicină, pe distincția tibetană între șase arome diferite, și anume dulce, acru, sărat, fierbinte, astringent și amar. Aceste arome au opt efecte diferite și încă trei care sunt legate de digestie. Descrierea celor șase arome este legată de cele cinci elemente; în funcție de constituenții elementului respectiv, apare un anumit gust.
Comportamentul fizic ca metodă de vindecare este descris în patru puncte: mișcare fizică, relaxare fizică, reîmprospătarea corpului, menținerea corpului cald. Două alte puncte se referă la limbaj și la minte: cu vorbirea există comportamente, activități, care funcționează direct cu vânturile interioare ale energiei, adică concentrarea asupra respirației, meditația asupra sistemului energetic interior și recitarea mantrelor. Aici sunt menționate și influențele din sunetele pe care le auziți, dintre care există două tipuri: pe de o parte, sunetele din mediul „animat”, de exemplu conversații și, pe de altă parte, sunetele din obiecte precum instrumentele muzicale. În cazul minții, se face distincția între faptul că mintea poate fi direcționată spre exterior, de exemplu atunci când urmărește un joc, sau că poate fi direcționată spre interior, ca în meditație, unde mintea are voie să se odihnească în natura sa.
Metodele suplimentare sunt înțelese ca tratamente precum venarea - dacă pacientul are o constituție bună -, tratamente cu foc, cu apă caldă și ulei, masaj (Kum Nye), acupunctură cu ace din aur, argint sau cupru și în cele din urmă cataplasme în funcție de tipul bolii, comprese calde pentru boli „reci” și invers.
Înțelegerea, punctul de vedere, al medicului curant ar trebui să fie cât mai pozitivă și plină de compasiune posibil, din momentul pregătirii sale. Acest lucru este instruit cu ajutorul celor „patru nemăsurate”: El încearcă să dezvolte dragoste, compasiune, bucurie și echanimitate nemăsurate. Iubirea în forma în care dorește să poată ajuta ființele în mod direct. Compasiunea aici înseamnă că atunci când alții văd suferință, apare dorința de a-i putea elibera de suferință. Medicul ar trebui să se bucure de ea în așa fel încât, atunci când pacientul este eliberat de suferința lor, să se bucure de ea. El are nevoie de echanimitate în sensul că nu judecă, ci îi tratează pe toți oamenii în mod egal. Un medic a cărui atitudine este foarte pozitivă va avea un foarte mare avantaj în tratamentele sale; susține tratamentul.
cere
Cum vede medicina tibetană bolile psihosomatice?
Din punctul de vedere al medicinei tibetane, aceste boli aparțin în mare măsură așa-numitelor „boli pulmonare”, adică boli care afectează vânturile interne ale energiei. Pot avea tot felul de cauze, în cea mai mare parte, probabil o combinație de karma și condiții de viață. Karma, în sensul că cineva are o puternică impresie istorică asupra acestui tip de boală, adică, așa cum spun tibetanii, este „obișnuit cu boala”. Poate avea și cauze psihologice precum frica și depresia sau provine de la așa-numiții „demoni”, energii dăunătoare externe. Creșterea embrionului este deja realizată de vânturile energetice ale celor cinci elemente și se spune că vânturile energetice și spiritul au o legătură strânsă între ele. Acest tip de boală este în primul rând legat de energiile din corp.
Există mantre sau anumite tipuri de meditație împotriva anumitor boli?
În general, desigur, Sangye Menla, Buddha Medicinii, este bun. Cu toate acestea, în cazuri specifice, există și mijloace speciale. Împotriva otrăvirii, de exemplu, există un aspect feminin de Buddha, al cărui nume tibetan se traduce prin „marele păun” și împotriva epidemiilor, există și un aspect feminin numit „cel mare cu frunze”. Aceste practici sunt desigur menite a fi profilactice. De exemplu, dacă faceți practica, nu veți fi în poziția de a ingera otravă.
Ce spune medicina tibetană despre bolile prin gaura de ozon?
În tibetană există expresia „Otrava de la soare”. Boala este cunoscută în medicina tibetană și se spune că razele soarelui sunt deosebit de puternice și dure, mai ales între primăvară și vară. Metodele recomandate sunt în primul rând profilactice și, de asemenea, aceleași cu cele utilizate împotriva otrăvii.
Ce trebuie să faceți în legătură cu bolile karmice?
Pentru sine, practica Dharma ajută ca Meditația Spiritului Diamant (Dorje Sempa). Pentru a putea ajuta pe alții, trebuie să fii un practicant realizat.
Pot doar oamenii iluminați să se vindece spiritual? Există și vindecare prin punerea mâinilor etc.
Aceste lucruri există și principalul este că atitudinea persoanei care folosește metodele este că într-adevăr are o atitudine foarte pozitivă și că își dorește cu adevărat să ajute pacientul. În plus, astfel încât capacitatea de a ajuta este cu adevărat dată, trebuie să aducem o anumită capacitate de vindecare karmică în această viață. În plus, există propria constituție; interacțiunea propriilor energii ale corpului joacă, de asemenea, un rol. Acesta este contextul general al unei persoane fără realizare. Cineva cu cunoștințe înalte are abilități foarte diferite de a-i influența pe alții. Atunci este un subiect complet diferit.
Cum se face medicamentul llama și cum funcționează?
Ceea ce numim medicament lama se numește „nectar” în tibetană. Se compune din relicve ale Buddha-urilor anterioare, cum ar fi Buddha Цsung din vremea dinaintea lui Buddha Shakyamuni, moaștele lui Buddha Shakyamuni însuși, moaștele celor opt mari Vidyadharas (deținătorii de înțelepciune) din India, de asemenea de la Guru Rinpoche și diverse termas (comori ascunse), unde uneori de asemenea, anumite substanțe sunt cu. De asemenea, este alcătuit din diverse plante medicinale, gurgum, șofran și diverse fructe de copac.
Întregul lucru este binecuvântat de ritualuri precum „Pawo Chig Drub” și „Tsungpo Tsog Drub”. Ritualurile trebuie practicate pentru anumite perioade de timp; cu acesta din urmă, de exemplu, o mantra trebuie recitată timp de 2 ore fără pauză. Binecuvântarea durează o săptămână cu diferite mantre și ritualuri.
Binecuvântarea lui Buddha este transmisă prin medicina llama. Nu se poate spune că vindecă toate bolile, dar ajută la eliminarea vântului de energie. Cu cât încrederea este mai puternică în ea, cu atât efectul benefic va fi mai puternic.
Traducere din tibetană: Tina Draszczyck
Prelucrare: D. Gцbel
Aceste articole vă pot interesa, de asemenea: