Cavalerul Hercule al lui Ovidiu a moralizat în Cartea Norocului Mutacion de Christine de Pizan
Jurnal de studii medievale și umaniste
Intrări index
Text complet
2 Rețineți că nu vom lua în considerare, dacă nu marginal, alte două episoade din viața lui Hercule menționate în aceste lucrări. Este în primul rând povestea lui Laomedon, tatăl lui Priam, care îi jignește pe argonauți când aterizează în țara sa, ceea ce va duce la distrugerea primului Troia de către greci sub comanda lui Hercule: apare în două secvențe de Othea (37 și 66) și preludiu în Mutacion la relatările războaielor troiene. Dar, pe lângă faptul că această fabulă este datorată doar parțial lui Ovidiu moralizat, caracterul său central este Laomedon. În ceea ce privește istoria expediției pe care Hercule a condus-o în compania lui Tezeu împotriva amazoanelor, pentru a proteja Grecia de amenințarea pe care o reprezintă pentru țara lor, contribuie de la începutul VI-a parte a Mutacion la prezentarea figurii. a unui curajos pe cât de măreț, pe atât de curajos și devotat binelui public: dar episodul este împrumutat din istoria antică10 și, prin urmare, nu intră în sfera observațiilor noastre.
Hercule regele încoronat
De la granturi paÿs și domnie.
Belle Yole este o soție,
Fiica unui rege, o doamnă foarte înaltă. (vv. 13919-13922)
4 Astfel, utilizarea particulară pe care o face materialelor furnizate de Ovidiu moralizat nu poate fi izolată de mișcarea generală care, la vremea ei, a dus la dezvoltarea diferitelor implementări ale mitului și la creșterea popularității sale: nu poate ignora complet intertexte care în acest sens ar putea rezona cu propriile sale scrieri. Dimpotrivă, o lucrare la fel de răspândită ca Othea pare să fi contribuit, așa cum vom vedea, la politizarea figurii lui Hercule spre sfârșitul secolului.
5 Secvențele 3 și 27 din Epistola Othea se bazează amândouă pe un material narativ împrumutat din cartea VII16 a lui Ovidiu moralizat, episodul lui Hercule urmând să lupte împotriva infernalilor pentru a-și livra tovarășii de arme, Tezeu și Pirithoüs (Pirotheüs în Epistolă) . Această relatare nu apare în Metamorfoze: este un adaos pe care autorul francez l-a dezvoltat probabil dintr-o glosă latină folosind foarte liber o fabulă care își avea originea în Cartea a VI-a a Eneidei. Episodul lui Ovidiu moralizat are ca eroi principali pe Teseu (căruia autorul îi atribuie mai multe munci ale lui Hercule) și pe prietenul său Pirithoüs care, pentru că s-au angajat prostește să o elibereze pe Proserpine, sunt pe punctul de a rămâne prizonieri ai iadului și vor pieri în el: Hercules însuși nu intervine decât la final pentru a-și aduce prietenii înapoi la lumină. Se pare că Christine folosește doar acest desen unic, care ocupă aproximativ douăzeci de rânduri din două sute douăzeci, dar vom vedea că într-un mod mai difuz a fost probabil inspirată de întregul episod.
11 Trebuie totuși să ne întoarcem la caracterul lui Hercule și la dispozitivul curios, deja menționat, care, din primul element al secvenței 3, ajută la conferirea unui domeniu care depășește simpla morală individuală a cavalerului. Dintre cele patruzeci de rânduri ale textului inițial, aproximativ treizeci sunt dedicate unei evocări negative a expediției în iad, apoi a altor fapte ale eroului. Othea se adresează lui Hector în acești termeni, după ce i-a oferit ca exemplu „virtuțile sale nobile și puternice”:
[. ]
Dar dacă vrei să urmeze,
Ja pentru curajul său de urmat
Nu este necesar
La războiul infernaulx de făcut
N ’către zeul Pluto aler susțin
Pentru ca Proserpina să aibă ofertă
[. ]
Dacă nu aveți nevoie de el,
Pentru ca armele să fie urmărite și fabricate,
Du-te la luptă cu mândrii șerpi
În Lyon, faceți-le urșilor dezlănțuiți,
Nu știu dacă vă imaginați,
Nu și altor serpentine,
Să ai reputația de proece,
Dacă nu era într-o asemenea distrugere
Ca și corpul tău apărător.
(ed. citată, pp. 204-205, vv. 12-17 și 32-40)
„Biaulx doulz friends, biax doulz friends,
Că iubesc mai mult decât sufletul și cornul meu,
Și tu mă atât de mult și mai mult,
S-au făcut atât de multe prin efortul tău
Asta în acest secol nu a fost atât de puternic
Cine îndrăznește să te opună.
Grans anuis este la fel de mult odihnă
Bachelers, care pentru essaucier
Luate trebuie să se străduiască
De biaulx goana și cearta.
Din moment ce nu ne găsim pământul
Aventura pentru a ne testa,
În iad putem găsi.
Să livrăm Proserpine [. ] ”(Cartea VII, vv. 1750-1763)
13 Tezeu vede toată nebunia planului prietenului său, dar este totuși de acord cu el:
"Prieteni, vezi că asta te iubește nebun,
Cine crede că te face o asemenea nebunie.
Moult sui dolens de ta dolour
Nu mă voi duce, să-mi pierd viața,
Că nu te legați de companie.