China Armonia ciudată - Dezbateri - FAZ
Emisiunea de gală din acest an de la televiziunea de stat chineză din 1 mai a atins punctul culminant abia la sfârșit: o navă roșie numită „Harmonie” a urcat pe scena de pe șantierul stadionului olimpic din Beijing și un cor polifonic de muncitori migranți și reprezentanți ai minorităților naționale au cântat împreună: „Cuvântul„ armonie ”stă adânc în inimile noastre.” Conectează cerul și pământul, se răspândește în întreaga lume și creează o nouă casă pentru China.
Acest lucru a subliniat încă o dată în mod impresionant primatul pe care l-a avut deviza „Societății armonioase” (Hexie Shehui) în utilizarea propagandei de când președintele Hu Jintao a preluat funcția. Cu cât se apropie cel de-al 17-lea Congres Național al Partidului Comunist în această toamnă, cu atât țara se angajează mai urgent în acest mandat.
Mai mult decât un cuvânt frumos
La început s-ar putea crede că a fost doar un cuvânt drăguț pentru program, să niveleze diferențele sociale în creștere rapidă dintre bogați și săraci, rural și urban. Între timp, termenul a devenit o formulă universală pe care oficialii, prezentatorii TV și oricine dorește să obțină ceva le-a pus în gură ori de câte ori apare ocazia. Fie că este vorba despre reforma universităților sau despre noile legi privind protecția mediului, răspândirea budismului sau reglementarea internetului, planificarea familială sau promovarea lecturii: „Construirea unei societăți armonioase” este întotdeauna scopul final și, în același timp, cuvântul cod care exprimă loialitatea dorită față de partidul de guvernământ să recunoască.
Semantica ideologică ar fi serios subestimată dacă ar fi luată doar pentru un slogan de marketing cu care guvernul își vinde mai mult sau mai puțin inteligent politicile. Este, în același timp, o interpretare și o nouă bază pentru această politică, sub umbrela căreia sunt adunate diferite scopuri. Pe plan intern, descrie nu numai reformele sociale căutate, ci mai presus de toate menținerea „stabilității”, adică a controlului publicului. În ceea ce privește politica externă, cuvântul cheie „ordine mondială armonioasă” pus în joc de diplomații chinezi înseamnă, pe lângă un echilibru pașnic de interese, apărarea multipolarității, adică respingerea oricărei „ingerințe în treburile interne”, de exemplu în ceea ce privește drepturile omului.
Îmblânzirea noii diversități
Dar în spatele acestui presupus mash-mash există un numitor comun. Întrebarea este cum să facem față diversității, ceea ce este ceva nou pentru China comunistă, cum să împăcăm diferența și statu quo-ul. Deng Xiaoping a fost încă în stare să încurajeze cu bucurie tovarășii să nu se teamă de deschideri din ce în ce mai largi ale economiei de piață, atât timp cât au ținut puterea politică în mâinile lor. Dar Hu Jintao și-a exprimat în mod repetat îngrijorarea că diferențierea, dacă este lăsată în voia sa, poate fi în cele din urmă o problemă și pentru puterea politică.
Modelul „armoniei” oferă o soluție, aparent tocmai în cele două aspecte în care termenul apare și în Confucius. „Nobilul se armonizează, dar nu face totul la fel; omul de rând face totul la fel, dar nu se armonizează ”, se spune în Lun Yu la un moment dat (I, 12), și la altul:„ În îndeplinirea ritualului, cel mai important lucru este armonia ”(XIII, 23). Diferența este condiția necesară, dar nu suficientă, pentru armonie; trebuie transcendut și desființat în „ritualul” cu care statul stăpânește societatea.
Practică leninistă, suprastructură confuciană
Măsurile luate pentru a stabili această unitate în multiplicitate au atunci în mod natural mai puțin de-a face cu Confucius decât cu Lenin. Dar sugestia rămâne că noua politică este ieșirea directă a ființei chineze și a tradiției acesteia, de parcă guvernul nu ar putea să nu se străduiască pentru armonie mereu și pretutindeni. „Armonia” populației oferă un substitut pentru moralitatea și cultura pierdute în frământările politice din secolul trecut.
Este un fel de termen interactiv: fiecare ar trebui să facă propriile lucruri pentru a face țara din ce în ce mai armonioasă, adică mai stabilă. Acesta este geniul formulei: combină justificarea restricțiilor sociale cu o legitimare culturală.
Marxism adaptat
Din sacrificiile de fum semantice anterioare pe care statul comunist le cerea servitorilor săi, acesta diferă prin faptul că nu funcționează doar imanent din punct de vedere ideologic. „Ideile Mao Tse-tung”, „teoria Deng Xiaoping” și „Doctrina celor trei reprezentări” ale lui Jiang Zemin erau structuri extrem de presupozabile care, cu toate aluziile, referințele și abaterile lor subtile, doar în raport cu una corpusul de text existent, marxism-leninismul și interpretările sale chinezești anterioare, erau de înțeles.
„Societatea armonioasă”, pe de altă parte, este ușor de înțeles chiar și fără acest context și chiar și în afara țării - nu în ultimul rând din cauza omniprezentei dizarmonii din jur, de la diferențele sociale flagrante până la arbitrariile multor funcționari până la neglijența generală, adesea brutală, față de spațiul public. Termenul corespunde politicii care poate fi găsită și în alte părți din Hu Jintao, de a reuni sfere lingvistice ale lumii interioare comuniste, experiența de zi cu zi și comunitatea internațională, care s-au lărgit din ce în ce mai mult în deceniile anterioare.
Mai degrabă, odată ce își va pune teoria în cuvinte, îi va costa un efort să reconcilieze armonia ca idee centrală cu principiul luptei de clasă, la care prea evident se opune. Acesta este motivul pentru care Hu a cerut recent departamentelor de teorie să adapteze marxismul la noile circumstanțe.
Formula de neutralizare înfricoșătoare
Ceea ce este, de asemenea, nou este că modelul obișnuit al criticii ideologice nu se aplică aici. Formula nu ascunde nimic din ceea ce se află „în realitate” în spatele ei. Într-adevăr, cel puțin deocamdată, un mediu internațional pașnic servește cel mai bine intereselor economice și geopolitice ale Chinei. Iar menținerea unui stat în care tensiunile sociale nu se descarcă în violență și rezistență ar trebui să fie de fapt principalul său obiectiv politic intern.
Lucrul ciudat despre ideea principală a armoniei nu este că ascunde ceva - este că absoarbe și neutralizează orice gândire. Este adevărat că există mai mult pluralism sub umbrela sa decât în China de multă vreme - dar numai cu condiția ca nicio idee sau afirmație să nu o contrazică, adică ideile individuale să fie atât de echilibrate încât să devină ceea ce politica îngrijorări, anulați-vă reciproc.
Numai partidul poate gândi în ansamblu
Orice se gândește oamenii ar trebui să rămână în subsisteme delimitate cu precizie, fie că este vorba de știință, artă, religie și, în orice caz, să nu poată concura cu ceea ce este gândit politic pentru ei. Singurul gând relevant pentru realitatea politică trebuie să rămână cel al armoniei în sine - o subliniere impresionantă a pretenției comuniste de conducere filosofică: numai partidul și cei care îl comandă au voie să gândească în ansamblu. De fapt, calculul pare să funcționeze în măsura în care devianții persecutați de stat sunt aproape irelevanți pentru „majoritatea covârșitoare a poporului”, deoarece termenul oficial popular este.
Este de la sine înțeles că măsurile individuale luate pentru a menține armonia pot fi inarmonice și brutale. Similar cu „virtutea” iacobinilor, tocmai aici se află adevărata culminare. „Armonia” fără opusul său ar fi un termen gol. Fiecare chinez instruit dialectic aude amenințarea din promisiune, desigur. Cu toate acestea, au trecut vremurile în care reglementările lingvistice de stat decid despre viață și moarte și pot fi aplicate de sus în jos.
Echilibrul zonelor de gândire
Elanul nenumăratelor domenii individuale de cunoaștere și gândire, acum atent echilibrate, nu trebuie subestimat; ceea ce s-a dezvoltat odată dincolo de putere poate să se întoarcă brusc. Unele organizații neguvernamentale folosesc chiar sloganul ca argument pentru o mai mare participare a cetățenilor locali. Deci situația rămâne nehotărâtă. Efectul restrâns al armoniei funcționează probabil numai atâta timp cât mari părți ale populației cred că o pot conecta cu interesele lor.