Chipul lui Janus al Melancoliei - Wiener Zeitung Online

Melancolia poate duce la poezie, la artă, dar poate ajunge și la nebunie. Chiar dacă termenul este acum utilizat în cea mai mare parte sinonim pentru tristețe, melancolia a pătruns în scrierile filosofice și medicale din cele mai vechi timpuri și este considerată o sursă de inspirație pentru scriitori și artiști. Dacă doriți să ajungeți la fundul melancoliei, nu veți fi copleșiți doar de un pachet de cărți de studii medicale, filosofice și culturale pe care nu le puteți gestiona, ci și de un număr enorm de afirmații. Având în vedere acest lucru, pare fără speranță să se dea o definiție clară a melancoliei. Încercarea de a aborda un fenomen condus de Janus în unsprezece teze.

Melancolia este o boală. Această analogie obișnuită pe care melancolia o echivalează cu depresia este greșită. În secolul al XX-lea, termenul melancolie a fost din ce în ce mai șters din tratatele științifice medicale și înlocuit cu depresia. Astăzi nu mai este folosit ca termen pentru o boală și nu poate fi găsit în Clasificarea internațională a bolilor (ICD 10).

Melancolia continuă să existe în utilizarea convențională, dar - spre deosebire de depresie - nu mai necesită intervenție medicală. Și spre deosebire de depresie, melancolia descrie o stare de care se poate bucura cu siguranță.

Cu toate acestea, este corect că există o legătură între anumite manifestări de melancolie și boală. Acest lucru se întoarce la antichitate și de atunci i-a dat melancoliei fața lui Janus. Melancolicii erau considerați a fi oameni străluciți la acea vreme: filozofii, politicienii, poeții și artiștii nu și-au creat lucrările fără reflecție, profunzime și îndoială. Pe de altă parte, încă din scrierile hipocratice din secolul al V-lea î.Hr. Chr. Sugerează că melancolicele sunt în dezechilibru din cauza unui exces de bilă neagră (greacă melas = neagră; cholé = bilă), unul dintre cele patru fluide corporale care formează caractere. De altfel, acest exces nu a fost acuzat doar de melancolie, ci și de accidente vasculare cerebrale, psoriazis, flatulență, febră de îngheț, dureri de stomac sau viermi, printre altele.

Sensul și interpretarea melancoliei a fluctuat între acești doi poli, între punctul de vedere medical și natura umană.

Ideea bilei negre a fost continuată în Evul Mediu. S-a presupus că a fost localizat în splină (în splină, așa cum se numește organul în engleză), iar acum a fost asociat cu dogme teologice. Melancolia, descrisă de instituțiile catolice ca acedia (întuneric, indolență) a fost înțeleasă ca un păcat grav, ca un fel de nebunie care îi afectează în special pe călugări.

Melancolia s-a mutat într-adevăr în centrul medicinei în Epoca Iluminismului, când medicii au suspectat cauza acesteia în sistemul nervos și au patologizat trăsăturile esențiale ale melancoliei ca simptome psihiatrice. Din moment ce acestea au devenit din ce în ce mai greu de gestionat, psihiatrul german Kraepelin le-a subsumat în cele din urmă în 1899 sindromului „nebunie maniac-melancolică”.

Granițele dintre melancolie și depresie sunt poroase. Din nou, este corect. Când melancolia se ridică la extrem și este experimentată ca o chinuitoare, când gândirea se transformă într-o copleșire nesfârșită, tristețea degenerează în disperare, corpul este neputincios și dorul de moarte crește - atunci melancolia își găsește intensificarea în depresie.

Chiar dacă, așa cum subliniază psihologul englez Neel Burton într-un interviu cu Wiener Zeitung, atât termenul starea depresivă, cât și cel al depresiei sunt folosiți foarte ușor: „Mulți oameni folosesc termenul pentru a se referi la dezamăgiri normale sau tristețe Conceptul de depresie ca tulburare mintală, adică o boală biologică a creierului, este suprasolicitat inutil prin includerea tuturor tipurilor de suferință umană. Aceasta nu înseamnă că conceptul de depresie este tratat ca o tulburare mentală pentru cazurile severe până la severe s-ar putea să nu fie de ajutor. Dar este puțin probabil să fie cazul pentru majoritatea cazurilor, care sunt în mare parte ușoare sau de scurtă durată și pot fi interpretate ca fiind inerente naturii umane. " Prin urmare, suferința face parte din a fi om și nu este o boală în sine.

Melancolia este masculină. Geniile sunt bărbați, femeile nebune. Și aici se arată fața melancolică a lui Janus. Cel mai faimos exemplu este probabil Hamletul lui Shakespeare. În comparație cu melancolia aparent eroică a lui Hamlet, sinuciderea indusă de nebunia lui Ophelia pare a fi de obicei feminină, un semn de slăbiciune. În afară de imaginile femeilor ca reprezentări alegorice ale sentimentelor masculine, melancolia feminină a fost aproape exclusiv ocupată cu atribuții precum doliu, plâns, irațional până în secolul al XX-lea.

Sigmund Freud a făcut și o distincție corespunzătoare: în eseul său din 1917 „Trauer und Melancholie” (Trauer und Melancholie) a descris starea melancolică ca o reacție tipic feminină, psihosomatică, care apare atunci când pierderea unui obiect iubit rămâne nerezolvată. Spre deosebire de durere, totuși, cu melancolie, pierderea nu va fi depășită nici după o perioadă lungă de timp, ci va duce la o întrerupere până la și inclusiv pierderea „sinelui”.

Teologul englez Robert Burton, care a publicat pentru prima dată o amplă discuție a subiectului în cartea sa „Anatomie der Melancholie”, publicată în 1621, a arătat o diferență în vehemența melancoliei dintre femei și bărbați. de la a trăi singuri, cărți grozave, complet dependente de modul de viață contemplativ și retrase din activ. (...) Ambele sexe sunt afectate de aceasta; dar atunci când femeile se îmbolnăvesc, sunt mult mai rele și mai chinuiți cu violență. "

Melancolia nu înseamnă doar tristețe. Aici, Duden oferă informații cu un cloud de cuvinte generat de computer, care atrage peste patru miliarde de forme de cuvinte din textele actuale: cuvinte precum anumite, profunde, vesele, liniștite, ușoare, simțitoare, swing, comedie, ironie și umor se găsesc adesea în contextul melancoliei utilizare.

Melancolia nu exclude fericirea, ambele pot fi găsite în aceeași persoană - cum ar fi clovnul trist care te face să râzi. Poetul englez Lord Byron a dat o altă mărturie în acest sens atunci când, în jurnalul său, a fost amuzat de uimirea de care a fost arătat de veselia sa.

Veselia și posomorâtul într-unul sunt considerate paradoxul de bază al multor romantici: au sărbătorit limitarea ființei, unicitatea existenței sub formă de individualitate, extravaganță și excentricitate. S-au bucurat de lumea eliberată. Mulți au murit tineri.

Melancolia este o muză. Melancolia poate intensifica percepția, atât pentru bine, cât și pentru rău. Inspiră și este asociat cu arta și estetica. Aceste trăsături ale melancoliei au fost trezite din nou în Renaștere de umanistul italian Marsilio Ficino, când a preluat ideea antică a melancoliei în legătură cu profunzimea și ingeniozitatea din „Cartea vieții”. Melancolicii ca oameni ingenioși, creativi, l-au fascinat pe Immanuel Kant mult mai târziu, care, spre deosebire de tradiția timpului său, a lăudat calități speciale:

„El, al cărui sentiment lovește în melancolie, are un sentiment excelent pentru sublim. Nu tolerează suplețea respinsă și respiră libertate într-un sân nobil”.

Melancolia este o modă. Negrul este (ne) culoarea lor până în prezent, așa cum se poate observa în cultul gotic în muzică și film sau în cutia neagră în artele vizuale. Istoria a fost copleșită de primul val al modei la trecerea de la Renaștere la baroc, când reprezentările iubitorilor de melancolie și ale călătorilor deprimați au trecut prin poezii, piese de teatru și picturi.

Starea de spirit subiectivă a fost transferată și asupra lucrurilor obiective, astfel încât de atunci, de exemplu, se poate vorbi și despre o „melancolie a serii”. Și de la cultul genial din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, dandii și cărucioarele prezentate au făcut parte din imaginea melancoliei, la fel ca și punerea în scenă a plictiselii sau a melancoliei intelectuale a filozofilor precum Kierkegaard, Nietzsche sau Schopenhauer. Oricine simțea melancolie și nu cine era melancolie a devenit un geniu.

Melancolia este retragerea. Introspecția a fost motto-ul când romanticii au adus ființa interioară în prim plan și în tărâmul expresivului. Nici lumii exterioare nu le-a păsat, nici oamenilor. Peisajele au servit ca o reflectare a sentimentelor, singurătatea a fost punctul de plecare pentru coborârea în interior. Caspar David Friedrich, de exemplu, care este adesea citat în legătură cu melancolia, a ilustrat nu doar introspecția cu imaginile sale, ci și, contrar interpretărilor obișnuite, un avertisment despre prea mult: a înțeles călugărul negru, care aproape dispare pe fundalul colosal al unei mari și ceruri întunecate, ca Avertisment despre aroganța de sine zadarnică.

Melancolia este apolitică. Asta e firesc. Dar nu in totdeauna. Chiar și în Evul Mediu, oamenii melancolici erau considerați tulburători. Și chiar și în picturile melancolicilor, lumea ca scenă de interacțiune socială pentru melancolici nu rămâne întotdeauna în fundal. Constance Charpentier a fost inspirată de profesorul ei Jacques-Louis David pentru pictura ei „Melancholie” din 1801. În „Jurământul Horatienilor” (1784), pictorul francez a ridicat oglinda romană a virtutii nobilimii franceze, ridicând un monument unui stăpân de război care era gata să-și sacrifice fiii pentru Roma. Pe marginea dreaptă a imaginii, femeile deplâng această decizie. Charpentier a luat una dintre ele ca model pentru soția ei absorbită de sine.

Starea lumii îi face pe oameni să se simtă melancolici. Jean Paul a folosit termenul Weltschmerzes pentru aceasta - pentru sentimentul special de melancolie în ceea ce privește propria inadecvare ca parte a condițiilor existente în lume, ca reacții ale individului la evoluțiile istorice. W.G. În romanul său „Inelele lui Saturn”, de exemplu, Sebald povestește despre eșecul încercării de a scăpa de golul care se răspândește în el călătorind. Melancolia sa este intensificată de distrugerea lumii: "Umbra distrugerii stă deja pe fiecare formă nouă. Istoria fiecărui individ, a fiecărei comunități și a lumii întregi nu se desfășoară pe un arc din ce în ce mai larg și mai frumos, ci mai degrabă pe o cărare, care după ce a ajuns la meridian, duce în jos în întuneric. "

Melancolia aduce lumină în întuneric. Gândirea ca un premiu. Melancolicul este absorbit de contemplație și are o viziune clară asupra lumii. Îndrăznește să le privească fără ochelari de culoare trandafir și să ajungă la fundul lucrurilor, chiar dacă de multe ori se dovedesc a fi o groapă fără fund. „Ce rost are toate astea, Watson?”, Își întreabă Sherlock Holmes prietenii săi. „Care este scopul acestui ciclu etern de mizerie, violență și frică?” O întrebare la care nu s-a primit încă răspuns și este, din păcate, adevărată.

Comisarul Maigret, Hercule Poirot, Miss Marple, Philip Marlow, Sherlock Holmes sau Columbo: Toți rezolvă crimele și știu despre răul din oameni. Lucrarea voastră pare a fi piatra lui Sisif în fața faptului că o crimă rezolvată este urmată de una nouă. Mulți detectivi din literatură și film sunt melancolici și jelesc inutilitatea morții nenaturale din cauza crimei. Aceste personaje sunt, de asemenea, unite prin perspicacitatea lor, care le distinge în opera lor.

Prin nebunie spre sens. Creativitatea artistică are nevoie de „abilități meditative și halucinaționale”, a spus Max Ernst, care în 1937 a pictat uriașul înger melancolic „L ? Ange du Foyer”. Unde se poate conduce prea mult se știe de la Van Gogh și Kleist, printre altele. Dar chiar dacă în lumea artei, literaturii, muzicii și filozofiei mulți suferinzi au găsit ocazia să-și folosească angoasa și astfel să îmbogățească lumea, au dispărut ca genii din psihologie și psihiatrie. Și odată cu aceasta, dezbaterea despre natura ființei umane de-a lungul disciplinelor cunoașterii a luat sfârșit.

Galerie foto 21 imagini

Bibliografie

Raymond Klibansky (ed.), Saturn și Melancholie: Studii de istorie a filosofiei naturale și a medicinei, religiei și artei (Suhrkamp 2006)
László F. Földényi, Melancholy (Matthes & Seitz 2004)
Jean Clair (ed.), Melancolie. Geniu și nebunie în artă (Neue Nationalgalerie Berlin 2005)
Lepenii lupului, melancolie și societate (Suhrkamp 1998)
Michel Foucault, Nebunia și societatea: o istorie a nebuniei în epoca rațiunii (Suhrkamp 1973)
Julia Kristeva, Soarele Negru. Depresie și melancolie (Brandes & Apsel 2007)
Ulrich Horstmann, Inconsolabilul: un cititor melancolic (Lambert Schneider 2011)
Josef Zehentbauer, Melancolie: ușurința tristă a ființei (Lehmann 2014)
Volker Friedrich, Melancolia ca atitudine (GATZA, 1997)

Numai antipsihiatria continuă această tradiție. Pentru Michel Foucault, de exemplu, nebunia însemna o lume a experienței care fusese cedată de societate, care încă din Evul Mediu a fost tolerată doar de cei înzestrați în mod deosebit și, încă de la Iluminism, a fost percepută ca o formă acoperită de pedeapsă prin „tratament”. „Astăzi există puține îndoieli că există boli psihice grave, dar natura sa rămâne neclară și o înțelegere a locului său în societate - și a importanței sale - lipsește încă, nu în ultimul rând pentru că mulți psihiatri sunt reticenți să participe la această dezbatere participă ”, critică Neel Burton deja citat.

Melancolia este o constantă antropologică. Teza opusă: Melancolia se mută întotdeauna în centrul atenției în perioadele de răsturnare politică. Pentru sociologul Wolf Lepenies, acesta se află întotdeauna într-un loc istoric specific: în timpurile moderne, cei care și-au pierdut rolul politic și, prin urmare, se distanțează de societate sunt întotdeauna sumbri. De exemplu, nobilimea franceză, împuternicită de rege în secolul al XVII-lea, s-a izolat departe de curte în saloane și s-a plictisit acolo. Potrivit lui Lepenies, burghezia germană, pe de altă parte, a deplâns o poziție socială pe care nu a avut-o niciodată. S-au retras în natură sau în interior.

Critica melancoliei a venit în principal în timpul Iluminismului și în prima jumătate a secolului XX. Walter Benjamin, de exemplu, s-a arătat împotriva poziției poetologice a lui Erich Kästner în lucrarea sa „Linke Melancholie” (1931): „Tactul lor urmărește notele conform cărora oamenii săraci, bogați jelesc; Nu-și poate dedica banii în întregime stomacului. Prostia chinuită: aceasta este ultima dintre cele două mii de ani de metamorfoze ale melancoliei. "