Citiți pentru a spune în vechiul regim; Vox puerorum; Vox Puerorum
Marele A, B, C pentru educarea tineretului creștin (1783)
Care a fost valoarea de utilizare a cărții alfabetice ?
Odată descris „dispozitivul de predare” al cărții alfabetice, întreaga întrebare este cum am făcut să funcționeze, adică cum am învățat elevii să-l folosească pentru a „învăța să citească”. Dispariția rapidă a ABC-urilor latine la începutul secolului al XIX-lea a șters practicile care le-au făcut eficiente din memorie. Profesorii laici, activiștii noii școli, psihologii dezvoltării sau învățării, toți au respins ca absurdă sau detestabilă „pedagogia” care a fost desfășurată acolo de două secole, până la punctul în care analfabetismul durabil al oamenilor le-a atribuit adesea acestor broșuri.
Pentru a reconstrui valoarea de utilizare a cărților alfabetului latin, este necesar să se țină cont de mai multe date referitoare la cultura practicată, la citirea dorită și la procedura utilizată.
O cultură religioasă practică
Novicii, copiii sau adulții, nu s-au apropiat de lectură pentru a învăța rugăciuni, deoarece îi cunoșteau deja pe de rost. Textele conținute în prima parte (Pater, Ave, Credo, Haruri) sunt cele pe care au continuat să le audă și să le recite, în exercițiile zilnice sau săptămânale de evlavie (Liturghie). Intrarea în lectură s-a bazat pe aceste cunoștințe comune, legate de ritualuri obișnuite, înregistrate în calendarul social al sărbătorilor liturgice. Latina bisericească nu avea nicio legătură cu latina studenților care urmau să traducă războaiele galice sau Eneida. Semnificația textelor (ascultate, recitate, cântate) se referea mai degrabă la circumstanțele în care au fost inscripționate (vecernie, înmormântări, Crăciun, Paște etc.), decât la conținutul lor literal.
Această cultură religioasă nu era doar în latină: ea include învățarea catehismului în franceză (sau în bretonă, bască), din care cei mai tineri auziseră deja textul recitat la curs de cei mai în vârstă care erau pregătiți pentru împărtășanie. Lectura catehismului s-a bazat și pe memoria orală, dar această franceză, înțeleasă și vorbită în oraș, nu a fost adesea limba maternă a copiilor din patois din mediul rural.