Contorsionări ale ideologilor conspirației Grava eroare a adevărului simplu - cunoaștere -

Unde ideologii conspirației greșesc sistematic. De ce antisemitismul își bazează adesea viziunea asupra lumii și de ce științele umaniste sunt un antidot. O analiza.

Este într-adevăr o impunere. O microstructură orbă, organică, care apare de nicăieri fără niciun motiv și dezvăluie brusc orice iluzie de control ca atare. Un virus care irită toate rutinele, șterge titlurile presupuse într-o clipă - și nimeni nu poate fi blamat, nu se spune că nici o putere nu l-a eclozat?

În urma crizei, băieții de pe scena conspirației ideologice - Jebsens, Naidoos și Hildmanns - au ieșit din camera de ecou pe stradă pentru a uni secțiunea anti-moderniștilor neliniștiți sub steagul „cunoscuților”. Ceea ce a fost demo-ul de luni de acum câțiva ani se numește „demo de igienă” în vremurile pandemiei.

Și chiar dacă protestul, dominat de naziști și antisemite în multe locuri, tocmai se întoarce la nișele digitale din care a rasuflat inițial - demonul deghizat în spirit liber nu a dispărut din capul oamenilor.

Ordinea în haos

În vremuri confuze și de criză, voința de a recunoaște tiparele este puternică, iar răspunsurile simple sunt întotdeauna populare: mituri simplificatoare și vechi care nivelează complexitatea evenimentelor mondiale, ajută la eliminarea coincidențelor și la reducerea fiecărui rău la oameni - în special la suspecții obișnuiți, țapii ispășitori ai Occident de mai bine de 2000 de ani. Pentru că oriunde răului i se dă un nume, „evreul etern” ca dușman nu este departe. Analog cu o frază a lui Max Horkheimer, se aplică următoarele: Cei care nu doresc să vorbească despre antisemitism ar trebui, de asemenea, să tacă despre miturile conspirației.

[Dacă doriți să aveți toate cele mai recente evoluții privind criza coronavirusului live pe telefonul dvs. mobil, vă recomandăm aplicația noastră complet reproiectată, pe care o puteți descărca aici pentru dispozitivele Apple și aici pentru dispozitivele Android.]

Dar care este exact funcția socio-psihologică a viziunilor ideologice despre lume ale conspirației? De ce au atât de des un fundal antisemit? Ce greșeli epistemologice comit actorii relevanți? Astfel de mituri circulă astăzi mai numeroase decât în trecut și care este originea lor istorică?

În ultimii ani au fost efectuate o serie de studii sociologice și psihologice, care au examinat aspectele creării sensului și identității, reducerea complexității, nevoia de distincție narcisică, precum și funcția de relief și funcția de țap ispășitor. Un lucru este sigur: „Teoriile conspirației” - există controverse în cercetări cu privire la faptul că conceptul de teorie ar trebui să fie deloc folosit - impune o ordine asupra haosului.

Ele fac povestea în ansamblu explicabilă. Cu ideea tipică a scenei frontale vizibile și a scenei invizibile din spate, chiar și cele mai contradictorii fragmente de informații pot fi integrate în meta-narațiunea „planului mare” care este potrivit pentru mână. Totul este întotdeauna legat de tot, șansa greu de suportat se stinge. Indiferent de câte lucruri noi ar putea întâlni ideologul conspirației, viziunea sa asupra lumii rămâne întotdeauna aceeași.

Cu un efort intelectual relativ mic, el se certifică o cunoaștere absolută și se poate număra pe el însuși pentru mulțimea de iluminați care au decodat planul și minciunile răului. În cuvintele omului de știință media Bernhard Pörksen, narațiunile conspiraționale permit „o devalorizare imediată a oricărei informații oficiale cu care nu se dorește să se ocupe, cu o sugestie totală simultană a propriei perspective”.

Mai multe despre coronavirus:

Virus în grafică: Cum afectează coronavirusul corpul
Asistenta de terapie intensivă despre rave în fața spitalului: "Se poate batjocori și mai mult munca noastră?"
Faceți-vă singur o mască de față: Instrucțiuni pentru realizarea unui aparat de respirat
Urmăriți evenimentele coronavirusului din Berlin în propriul blog live
Aveți întrebări despre coronavirus? Chatbot-ul nostru „Corona-Navi” are răspunsurile

Miturile conspirației se autoimunizează

Ideologii conspirației împart umanitatea în conducătorii secreți din culise, executorii judecătorești conformi în politică, afaceri, știință și mass-media, masa adormită a oilor care băteau după aceea și cunoștințele și binele - ei înșiși. „Proiectarea jalnică” (Adorno) asupra tuturor relelor un grup mic de conspiratori puternici creează o explicație exculpantă pentru amenințarea reală sau percepută a declinului social și simbolic.

De cele mai multe ori, modelele lor narative sunt absolut centrale pentru imaginile de sine ale actorilor, motiv pentru care argumentele nu pot trece peste ele, spune istoricul cultural Michael Butter, care a fondat un proiect transnațional de cercetare pe tema „teoriilor conspirației” în urmă cu câțiva ani, despre care au depus mărturie peste 160 de cărturari 40 de țări unite.

Deși „teoriile conspirației” în general nu pot rezista testării empirice și nu pot face declarații în mod obiectiv false, ele nu pot fi falsificate. Deoarece fiecare argument împotriva mitului conspirației este interpretat în cele din urmă ca unul în favoare, ele se autoimunizează într-o anumită măsură.

Achiziția academică a cunoștințelor se bazează de obicei pe dovezi în schimbare, trebuie - așa cum a spus filosoful științei Karl Popper - „poate eșua din cauza experienței” pentru a fi considerată deloc o știință.

Totul trebuie să fie conectat la tot

Pe de altă parte, producția de cunoaștere ideologică a conspirației nu depășește niciodată presupunerea sa de bază pre-formulată: experiențele primite sunt absorbite și țesute în narațiunea conspirațională relevantă. Ce este de fapt coronavirusul, de exemplu, sau cine l-a fabricat în ce scop, este stabilit în prealabil - și nici o informație suplimentară nu poate schimba nimic despre acest fapt.

Uneori ideologul conspirației trebuie să efectueze contorsiuni mentale bizare pentru a încadra fiecare detaliu empiric în mitul său, care operează cu logici alb-negru și cu responsabilități definitive. Întrucât totul trebuie legat de toate, reducerea complexității la scară largă, după cum spune Michael Butter, este legată de o „complexitate semiotică la scară mică”. Modul în care o oprire economică ar putea servi bogaților și puternicilor nu este imediat evident. Dar ceea ce nu se potrivește este făcut să se potrivească, oricât de obscură ar fi explicația.

Credință naivă în adevăr și îndoială totală paranoică

Similar cu „sistemele de adevăr alternative” ale difuzoarelor populiste de dreapta de la Trump la Bolsonaro, gândirea conspirației este, potrivit lui Poerksen, un hibrid epistemologic. Pentru că două programe de cunoaștere opuse sunt decisive pentru căutarea lui pentru adevăr. În ceea ce privește adevărurile oficiale, ideologul conspirației este un sceptic radical - versiunea neoficială a poveștii, pe de altă parte, este stabilită ca dogmă.

Credința naivă în adevăr pe de o parte și îndoiala totală paranoică pe de altă parte duc, de asemenea, la o viziune dezechilibrată a surselor pro și contra propriului punct de vedere, care este fundamental atașat ideologiilor conspiraționale. Funcționarul este întotdeauna o minciună, neoficialul trebuie să aibă dreptate.

Criza coronavirusului este, de asemenea, o provocare istorică pentru politică. În fiecare dimineață vă informăm, dragi cititori, în situația noastră de dimineață despre deciziile politice, știrile și informațiile de bază. Vă puteți înregistra gratuit aici.]

Miturile conspirației și alte știri false nu sunt nicidecum confundate cu teoriile constructiviste care formulează îndoieli generale despre „adevăr”. Din motive de argumentare tactică, ideologii conspirației cooptează uneori înțelegerea postmodernă că nici cunoștințele științifice nu sunt niciodată complet independente de punctele de vedere politice, atitudinile normative și codificările culturale.

Sociologul francez al științei, Bruno Latour, a declarat odată că susținătorii în cea mai mare parte reacționari ai „faptelor alternative” - cum ar fi negatorii schimbărilor climatice - au folosit un relativism inițial emancipator menit să critice puterea pentru propria lor agendă. Dar acest lucru nu determină în nici un fel modul fundamental al gândirii lor.

O înțelegere greșită a poveștii

Cu toate acestea, potrivit lui Karl Popper, cea mai mare greșeală a „teoriilor conspirației” este că acestea sunt însoțite de presupuneri complet greșite despre modul în care funcționează societatea, politica și istoria. Pentru că, așa cum explică Butter, se așteaptă ca procesele istorice să fie absolut previzibile de câțiva extragători. Criza financiară, a refugiaților sau a coroanei este astfel interpretată greșit ca fiind singurul rezultat al intențiilor individuale.

Urmând o viziune pur mecanicistă asupra lumii, gândirea conspirațională lasă deoparte contradicțiile sistemice și efectele structurale ale societăților moderne, precum și tendința istoriei către întâmplare.

Butter suspectează că oamenii de știință și oamenii de știință sociali care sunt preocupați în mod constant de puterea structurilor sunt mai puțin înclinați să gândească în termeni de ideologie conspirațională decât cei cu educație în științe naturale. Un motiv pentru care științele sociale ar trebui să joace, de asemenea, un rol proeminent în lecțiile școlare.

În general, cercetările au arătat că mentalitatea mecanicistă a ideologiilor conspirației este deosebit de predispusă la cei care sunt săraci în a face față incertitudinii și a contingenței. Oamenii inculți sau cei al căror proces de formare a opiniilor se desfășoară în întuneric în fața computerului de acasă fără un remediu critic, tind să creadă mai mult în miturile conspirației decât oamenii care frecventează universități.

Ideologul tipic al conspirației nu există cu adevărat. El sau ea apare în toate genurile, clasele, culturile și religiile. Statistic vorbind, este adevărat că bărbații sunt mai înclinați să gândească în termeni de conspirații decât femeile, spune Butter. „Faptul că teoreticienii conspirației sunt aproape întotdeauna lupi singuri este un clișeu depășit”.

În orice caz, impresia actuală este că narațiunile conspirației se scurg din ce în ce mai mult de la margini în centrul societății. Faptul că lumea - și, prin urmare, sistemul capitalist global - se împiedică de la o criză la alta de câțiva ani pare să le dea un anumit impuls. Canalele de distribuție ale lumii digitale, totuși, fac restul și contribuie la concentrarea scenei conspirației. Dar asta nu înseamnă că „teoriile conspirației” sunt mai influente astăzi decât erau în vremurile anterioare, spune Butter.

Partea de noapte a siglei

Dimpotrivă: până în anii 1960, ei reprezentau adesea o parte semnificativă a cunoștințelor anunțate oficial. De exemplu, „anticomunismul conspirativ” din Statele Unite era încă majoritar pe vremea lui McCarthy - încă din anii 1960, totuși, a fost susținut doar de majoritate extremistul de dreapta John Birch Society.

Butter explică acest lucru nu în ultimul rând prin faptul că descoperirile științelor sociale au făcut parte din cunoștințele de zi cu zi ale multor cetățeni încă din anii 1960. Gândirea conspirației a fost dezlegitimizată, pe măsură ce știința a câștigat o influență generală.

În mod paradoxal, însă, nu sunt puțini cercetători care presupun că ceea ce se numește acum ideologii conspiraționale s-a conturat doar odată cu științificarea lumii în zorii modernității. Cu referire la „Dialectica Iluminismului” a lui Horkheimer și Adorno, s-ar putea înțelege acest lucru ca „celălalt al rațiunii”, mitul ca latura de noapte a logosului. Ca contra-mișcare la raționalizare și reacție defensivă la „dezamăgirea lumii”.

Golul pe care Dumnezeu îl lasă în urmă ca autoritate universală în cursul Iluminismului este ocupat de puterile conspirației. Individul modern, de la care vechile sale adevăruri s-au desprins, își satisface dorința de a cunoaște cu mit.

Dar pre-formele „teoriilor conspirației” moderne existau în cele mai vechi timpuri, spune Butter. Se știe puțin despre alte regiuni, precum China, Japonia sau India. Istoricul culturii crede că un public mediatizat precum cel pe care l-a produs modernitatea occidentală este, de asemenea, o condiție prealabilă pentru circulația pe scară largă a legendelor conspirației.

Unul dintre argumentele împotriva „ipotezei dezamăgirii” este însă că oamenii religioși în gândirea ideologică a conspirației nu practică tocmai abstinența. Pentru că încă de la faza timpurie a creștinismului - și de mai bine de o sută de ani, de multe ori și în Islam - s-a asumat conspirația „evreilor”.

Ceea ce face „teoriile conspirației” atât de periculoase este în cele din urmă funcția lor structurală de țap ispășitor, producerea de imagini clare și detaliate. Și aici intervine antisemitismul. Nu orice mit al conspirației este decisiv antisemit. Cercetările privind antisemitismul arată totuși că narațiunile conspiraționale presupuse „inofensive” pot fi, de asemenea, legate de modele antisemite de explicare a lumii.

Adesea firele narative individuale sunt cuplate pentru a forma „teorii ale super conspirației”. Persoanele susceptibile la ideologii conspiraționale sunt rareori prinse într-un mit izolat. Ei dezvoltă adesea o „mentalitate de conspirație” și cumpără întregul pachet de hârtii toxice în care antisemitismul este întotdeauna ascuns ca model istoric.

Mirajul conspirației evreiești

Iluzia conspirației evreiești este profund inscripționată în ADN-ul cultural al Occidentului (și între timp și al Orientului). Mania conspirației antisemite stă ca o istorie stocată în subconștientul colectiv al emisferei creștine și împinge cu tristă regularitate din latență în manifestare.

De la acuzația inițială a uciderii lui Hristos la legendele medievale ale crimelor rituale și otrăvirii bine până la mitul conspirației mondiale care a apărut în secolul al XIX-lea și imaginea presupusului control evreiesc asupra politicii, mass-media și lumea financiară, resentimentul delirant se agață în mod fiabil de contextul timpului.

De exemplu, toposul otrăvirii cu sonde a mutat într-un basm al otrăvirii prin „chemtrails”. „Teoria adrenocromului”, care este populară în prezent în timpul crizei coroanei și răspândită printre altele de Xavier Naidoo, conform căreia un cartel de elită pedofil distilează un elixir de întinerire din sângele copiilor, este una dintre numeroasele variante moderne ale legendei crimelor rituale.

Mitul unei conspirații mondiale evreiești, care a fost odată foarte popularizat odată cu broșura propagandistică falsificată demonstrabil „Protocoalele bătrânilor din Sion”, ca nucleu al ideologiei naziste, a pregătit baza ideală pentru Holocaust. Datorită tabuului social al antisemitismului explicit după Shoah, varianta sa modernă se exprimă în cea mai mare parte în cifre sau coduri mai mult sau mai puțin evidente.

Antisemitismul unește frontul transversal

Dacă ideologii conspirației au încercat în mod reflex numele Rothschild sau Soros în criza Corona, antisemitismul este mai mult decât explicit, spune Juliane Wetzel de la Centrul de Cercetări Antisemitism de la TU Berlin. Același lucru se aplică acuzației nebunești că Israelul a creat virusul pentru a câștiga bani cu un vaccin. Dar chiar și nume neevreice precum Gates și Rockefeller sau instituții transnaționale precum OMS sunt adesea „citite evreiești” în scenă.

Același lucru se aplică medicinii convenționale, industriei farmaceutice și altor fenomene ale societăților moderne. Nu este o coincidență faptul că viziunile asupra lumii antisemite sunt, de asemenea, răspândite pe scena ezoterică și în mediul anti-vaccinare. Frontul transversal unește dorința regresivă de comunități premoderne, „pure”. Societatea modernă, diferențiată funcțional, cu contradicțiile sale complexe, este folia negativă asociată cu „evreul în sine” al unei comunități (populare) imaginat ca fiind uniform.

În urma atacurilor de la Halle și Hanau, a apărut că pericolul miturilor conspirației a fost serios discutat în Germania pentru prima dată. Măcar pentru o clipă. „Demonstrațiile de igienă” au stârnit acum, de asemenea, un foc fierbinte în dezbaterea pan. Odată cu retragerea succesivă a oamenilor pierduți de pe stradă, problema nu a fost în niciun caz soluționată.

mai multe despre subiect

Islamul și antisemitismul Rădăcinile urii

Demonul se formează din nou și din nou, trebuie să-l înfrunți acolo unde îl întâlnești, fie în spațiul privat, fie în cel public; în analog sau digital. Psihologul și expertul în conspirații Pia Lamberty a arătat cu studii că ideologii conspirației consideră deseori violența ca o formă de exprimare legitimă din punct de vedere politic. Adesea nu sunt doar idioți înșelați, ci dușmani ai societății deschise.