De la pauze și tranziții - Ahorn Friedlotse
Merită să ne ocupăm de experiențele care ne unesc pe toți în a fi oameni. Și lucrurile inevitabile în acest context sunt nașterea și moartea.
Cu toții ne naștem cu ajutorul mamei noastre și al oamenilor care o asistă. Și aproape toți avem nevoie de puțin ajutor și sprijin din nou când murim.
Prin urmare, ar părea firesc să integreze acești doi mari și inevitabili markeri ai vieții în discursul social. Din păcate, ambele sunt încă subiecte tabu în societatea noastră. Întâmplăm să auzim una sau cealaltă poveste, mai ales dacă noi înșine aparținem grupului „celor afectați”. Dar aspectele fizice, sângeroase, într-o anumită măsură, aspecte brute ale nașterii și morții sunt încă adesea percepute ca „dezgustătoare” și le privesc ca nerezonabile.
Atât nașterea, cât și moartea, în multe cazuri, s-au mutat de acasă la instituții și au loc în spatele ușilor închise. „Idealul de control și intervenție” și o „medicalizare” din ce în ce mai mare (Cecilia Colosseus: „Naște și spune”) s-au strecurat în secolul trecut. Atât de mult încât a naște și a muri acasă sunt aproape echivalente cu un act de emancipare și neascultare civilă.
Dar nevoia de codeterminare și autodeterminare crește în ambele cazuri, iar presiunea asupra instituțiilor pentru a alinia ambele procese cu nevoile este în creștere. Cu cât populația este mai informată și mai luminată, cu atât mai arbitrar poate acționa.
„Corpul meu este al meu!” - Această exclamație din mișcarea femeilor poate fi transferată la ceea ce are loc în obstetrică și își găsește încet drumul înapoi în societate în zona morții și a înmormântării. O dezvoltare care nu este făcută de stat sau de instituții, ci de oamenii înșiși și tocmai acești oameni se întorc din ce în ce mai mult în centrul acțiunii.
Există un drum lung de parcurs, deoarece nici nașterea, nici moartea nu pot fi spuse din perspectiva celui născut sau a decedatului. Nu putem încerca doar unul dintre cei doi, astfel încât să putem spune mai târziu ceea ce s-a dovedit.
Oliver Peters, de la Centrul de îngrijire spirituală Sukhavati de inspirație budistă din Bad Saarow, este un om care s-a ocupat intens de ambele evenimente primare umane de mult timp și încearcă să urmărească profunzimile experienței.
Nașterea este la fel de traumatică, fundamentală și transformatoare ca moartea.
Spune asta la telefon. „Pentru a fi exact, prima noastră experiență a morții este în timpul nașterii. Cordonul ombilical este stors între timp, circulația sângelui nu mai curge, nutrienții nu mai ajung. Se poate presupune că acest lucru se limitează la frica de moarte pentru copil ".
Barbara Rolf, ofițer în cultura funerară la grupul Ahorn, compară, de asemenea, situația persoanei care se naște cu cea a persoanei care o părăsește:
„Ambii stau pe un prag al cărui„ în spate ”nu-l cunosc. Trebuie să facă un pas în încrederea oarbă pe care nu știu unde va duce. Trebuie să faci acest pas singur ”.
O pierdere a controlului pe care nu o apreciem în cultura noastră. Un moment care necesită eliberare absolută și încredere de la noi. O experiență la limită, spune Barbara Rolf, care își amintește decesele din viața ei și nașterea fiicei sale dintr-o perspectivă maternă:
Atât moartea, cât și nașterea sunt experiențe existențiale care te conduc către și peste granițe, care pot fi șocante, înspăimântătoare și infinit de dureroase, dar și total impresionante, împlinitoare și frumoase.
„Ambele ne schimbă fundamental viața, ambele ne schimbă. Ambele sunt ceva natural, aproape banal în generalitatea lor, în același timp sunt ceva de nedescris și unic. "
„Având în vedere sosirea în general pozitivă a unui copil, nașterea nu este cu siguranță comparabilă cu un atac de cord sau un cancer grav”, scrie Cecilia Colloseus în disertația sa, „Gebären Erziegen”, care este publicată și ca o carte. „Totuși, împarte o poveste de viață (cel puțin pentru primul copil) în două epoci clar delimitate” (Lehmann 2007, 198), și anume timpul fără copii și timpul ca părinți. ”
Deci ambele sunt un nou început. Lea Gscheidel de la Charon Bestattungen, funerar și mamă de gemeni, o vede așa.
Aveți o stare înainte și după aceea, este incredibil de selectivă, dar pentru care nu vă puteți pregăti.
Ea spune asta într-un interviu cu friedlotse. „Desigur, puteți lua cursuri prenatale și puteți citi sau încerca să vă adaptați la cancer dacă aveți cancer. Dar totuși nu știți cum va fi realitatea și ce vă va face. Și când se produce această schimbare, trebuie să o integrezi pentru tine în câteva momente. "
Și continuă: „În ambele momente, viața de zi cu zi se poate schimba enorm și ia parte din identitate, de exemplu, cu o activitate îndelungată de îngrijire și cu moartea sau, desigur, viața mai mult sau mai puțin independentă cauzată de nașterea incipientă și îngrijirea constantă a unui sugar se schimbă radical. "
Cu toate acestea, câștigi și o parte nouă, importantă a propriei tale identități.
Oliver Peters o descrie după cum urmează: „Femeile care au născut sunt deseori mai înaintate decât bărbații. Bărbații nici măcar nu cunosc această experiență a durerii. Sufii spun: „Moare înainte de a muri.” Toți ne naștem fizic numai înainte să ne naștem emoțional și să creștem dincolo de noi întru adevăratul nostru. Uneori, acest lucru este posibil doar cu o experiență atât de grozavă. "
Peters cunoaște multe exemple din diferite culturi în care femeile și bărbații în creștere ar trebui să se maturizeze uman prin ritualuri de inițiere: inuții care își abandonează copiii singuri în pădure. Ritualuri de botez care se învecinează cu waterboardingul. Un cunoscut care a reconstruit case cu tineri în zona de război distrusă din Bosnia. Sau „dansul soarelui” în tradiția indiană. Într-o scenă impresionantă din „Un bărbat pe care l-au numit un cal”, un bărbat dispus să se căsătorească este tras de gheare de vultur în pielea cortului și atârnă la soare: „Aceasta este o experiență atât de dureroasă încât echivalează cu moartea”, spune Peters. „Este însoțit ritual, deci nu este tortură, ci mai degrabă faptul că omul își lasă sinele copilăresc și jos în urma acestei experiențe incredibil de dureroase. Asta nu mai are loc în cultura noastră. ”Așadar, nu este de mirare că dorința de adrenalină, droguri, perversiuni, cu alte cuvinte: se confruntă cu proprii demoni și emoții extreme. „Nu poți face asta, este prea periculos.”
Cultura noastră se teme atât de mult de emoțiile reale, încât conversațiile despre naștere și moarte nu pot exprima nici măcar contradicția bucuriei și durerii simultane. „Există multe paralele în comunicarea despre aceste tranziții”, spune Lea Gscheidel. „Lucrurile îndurerate, grele și dureroase sunt ținute în afara nașterii ... Depresia postpartum, spunând la revedere vieții pe care ați avut-o înainte, totul se estompează”.
Și când vine vorba de moarte, oamenii nici nu îndrăznesc să spună că a fost o înmormântare frumoasă. Multe lucruri frumoase și conciliante se pot întâmpla și acolo: comunitatea poate fi experimentată la fel de puternică, simțim multă dragoste, sprijin și recunoștință. Doar pentru că este rău nu împiedică și el să fie frumos. Asta nu face decât să înrăutățească lucrurile.
Franziska Molina, care fotografiază nunți și nașteri, dar și înmormântări și copii vedetă, este de acord într-un interviu cu friedlotse: „Am văzut și multe ceremonii funerare în care oamenii râdeau de anumite amintiri. La început m-am gândit în momente de genul acesta: de fapt nu poți face o poză cu asta acum. Dar face parte din modul în care lacrimile fac parte din naștere. Nu am avut niciodată ochi uscați la naștere. Sentimentele merg în toate direcțiile ".
Un sentiment care este adesea exprimat de cei din jurul casei atât la naștere, cât și la moarte este: „Mi-ar plăcea să o fac pentru tine”. Poate arăta calea către o moarte pașnică.
Și poate putem contribui de fapt la o anumită parte: ambele par să devină mai ușoare atunci când acompaniamentul este corect. Respirăm odată cu nașterea, febril pentru primele respirații, stăm în golurile dintre ultimele respirații ale unei persoane dragi. Poate că nu numai sentimentele, ci și contracțiile merg în toate direcțiile.
De fapt, fazele nașterii și ale morții par a fi comparabile între ele: centrarea completă asupra propriei persoane, respirația foarte schimbată, predarea și încrederea într-un eveniment natural care este în mare măsură dincolo de propriul control.
Deci, ceea ce contează în ambele evenimente este o atmosferă în care te poți lăsa să pleci.
„Până la urmă te tensionezi, este ca și cum ai sări de pe placa de zece metri, nu ai mai făcut asta până acum”, spune Oliver Peters.
Este atât de bine să pășești într-o senzație veselă în momentul morții, ceva care te-a inspirat.
„Ce este ceva care te-a făcut fericit? Muzică, o imagine sau un text? Anumite parfumuri? Ce oameni ai vrea să ai în jurul tău, pe care ai prefera să nu? Putem asculta, vorbi, empatiza, citi cu voce tare, șopti la ureche și oferim orientare. Puteți face asta ca un tovarăș de moarte și, de asemenea, ca un tovarăș de naștere. "
Își este însuși Peters frica de moarte? „Nu cred că vom avea de făcut ceva ce nu știm deja. Experiența morții la naștere, multe alte morți mici și mari pe care le trăim în timpul vieții noastre. Psihicul nostru cunoaște moartea. Ținând viața doar așa cum credem că știm că este durerea. Adică, dacă credem că ne-am putea duce telefonul mobil la cealaltă parte ... Va fi dificil. "