Desfaceți idolul - În timp ce îl așteptați pe Nadeau
Există o plăcere clară în dezmințirea idolilor, o plăcere pe care editorii știu să o profite. Aici atunci, în cele din urmă accesibile cititorilor francofoni, aproximativ zece Caiete negre de Heidegger. Totul a fost făcut pentru a momi șlepul cu aceste așa-numite cărți sulfuroase și putem prezice că vor fi cumpărate. Citiți, este o problemă diferită, care se ocupă de o mie de pagini. Și totuși o merită.
Martin Heidegger, Reflecții II-VI (Caiete negre 1931-1938). Trad. din germană de François Fedier. Gallimard, col. „Biblioteca de filosofie”, 542 p., 45 EUR
Reflecții VII-XI (Caiete negre 1938-1939). Trad. din germană de Pascal David. Gallimard, col. „Biblioteca de filosofie”, 464 p., 39 €
După tot ce s-a spus timp de cinci ani despre aceste Caiete Negre, ne-am putea aștepta să descoperim ceva de genul Bagatelles pour un masacre, pentru a compara cu cărțile publicate, deoarece pamfletul lui Celine ar fi putut fi la Voyage au bout. Al nopții. În schimb, nici un cuvânt sau chiar o aluzie la evrei sau la iudaism în cele cinci sute de pagini ale Reflecțiilor II-VI, apoi câteva cuvinte care apar în 1938, mai puțin violente decât cele anti-creștine și, mai exact, anti-catolice remarci. Deci, mai degrabă decât Celine, Nietzsche ar trebui comparat acest Heidegger. Un Nietzsche ale cărui pike împotriva antisemitelor sunt acum preferate să le păstreze decât toate acele fraze care ar putea fi ușor folosite în Germania în anii 1920 și 1930.
Că Heidegger are ceva neplăcut, mai ales în înclinația sa de a se vedea pe sine ca cel mai mare gânditor al secolului, la înălțimea lui Hegel - este greu de contestat. El scrie undeva: „1807: Fenomenologia Duhului; 1867: Capitală; 1927: Ființă și Timp ”. Cineva poate fi sedus și continuă să repete că, desigur, Heidegger este cel mai mare gânditor al secolului. Puteți, de asemenea, să zâmbiți sau să vi se pară insuportabil, dar nici atunci nu trebuie să împingeți reacția până când nu vedeți în el decât un mic ideolog nazist.
Cu siguranță este regretabil faptul că cel care a dorit să fie cel mai mare gânditor al secolului nu a reușit să se facă complet impermeabil ideologiei care a pătruns atunci întreaga societate germană. Unii, dintre cei care nu au plecat în exil, au reușit să nu se lase pătrunși; precum Victor Klemperer, Erich Kästner sau chiar tânărul recunoscut Hans Blumenberg. Heidegger, la rândul său, avea cel puțin ambiguități, dintre care adepții săi vor să vadă doar partea cea mai puțin susținută; prin urmare, ei insistă asupra puținelor șuturi ostile regimului - mai disprețuitoare decât cu adevărat ostilă. Dacă cineva ia literalmente puținele propoziții anti-evreiești ale lui Heidegger, ele nu apar neapărat mult mai rău decât cele scrise de Nietzsche. Există, totuși, o diferență majoră: Nietzsche scrie într-o Germanie antisemită, dar care nu a implementat încă exterminarea.
În realitate, ceea ce face ca aceste propoziții să fie odioase este mai puțin ceea ce spun decât faptul că apar ca o confirmare a unui antisemitism care, deși nu s-a manifestat niciodată în cărțile publicate, ar fi fost una dintre obsesiile lui Heidegger. Există într-adevăr mai mult deranjant decât „marea prostie” care a fost acceptarea rectoratului cu discursurile oficiale susținute în această funcție în 1933. Este, de exemplu, atitudinea față de profesorul său Husserl, când a fost demis din funcția sa pentru că era evreu și cu atât mai mult când a murit în 1938. Există, de asemenea, multe gesturi mici, cum ar fi atitudinea descrisă de Karl Löwith: întâlnirea cu fostul său student la Roma în 1936, Heidegger, care poartă insigna Partidului Nazist pe buton, refuză orice dialog. Și atunci cum ar putea, după 1946, să-i fie milă de propria soartă, pe care este totuși dificil să o judecăm dramatică, decât să găsim cuvinte nobile? ?
De asemenea, putem denunța, cu Georges-Arthur Goldschmidt, violența extremă a utilizării limbii germane. Violență pe care sectanții săi francezi nu au încetat niciodată să o gestioneze, de la minciuni și rea-credință la insultă și intimidare, inclusiv încercări de a distruge cariera de profesor a celor care erau puțin prea rezervați la acest subiect.
Toate acestea ajută să acorde multă greutate acestor câteva propoziții care fac ecou antisemitismului predominant din anii 1938 și următori, chiar dacă Heidegger denunță „biologismul” naziștilor, adică pasajul din vechiul anti creștin -Judaismul.proclamată voință de a efectua exterminarea.
Pe de altă parte, nu se poate nega faptul că Heidegger a fost naționalist și, în anii treizeci și patruzeci ai secolului al XX-lea, știm spre ce se apleacă naționaliștii germani. Desigur, naționalismul său este în primul rând intelectual, bazat pe convingerea că limba germană ar fi singura capabilă să formuleze ceva care seamănă cu un gând demn de acest nume. Atunci când atacă gândirea evreiască, este de vină că nu are aceste virtuți specifice limbii germane, mai ales că evreii, se știe bine, nu sunt înrădăcinați într-o țară: de la Avraam, s-au gândit doar să rupă ei înșiși departe de țara natală pentru a rătăci pe suprafața globului. Dimpotrivă opusul germanilor. Dar auto-proclamatul cel mai mare gânditor al secolului încă nu se va apleca asupra acelor purtători de cămăși maro vulgare care miros a transpirație și visează să-i extermine pe evrei. Când te-ai asigurat că ești adorat de studenții evrei și îi seduci pe studenții evrei drăguți, îi lași soției înșelate să-și reface antisemitismul și nu te apleci la această prostie biologică-sângeroasă.