Discurs de recepție de Charles Blanc Académie française
30 noiembrie 1876
Domnul Charles Blanc, ales de Academia Franceză în locul vacant la moartea domnului de Carné, a venit să stea acolo joi, 30 noiembrie 1876 și a ținut următorul discurs:
Este pentru prima dată, dacă nu mă înșel, că Academia Franceză își deschide porțile unui membru al clasei a patra a Institutului, unui scriitor ale cărui unice titluri sunt să-și fi dedicat viața studiului artelor, nu să-i exerseze, dar să-și scrie istoria, să le descopere legile, dacă este posibil, și să povestească despre frumusețile lor. Dându-mi să reprezint acest gen de studiu într-o companie precum a ta, mi-ai făcut o onoare care sfătuiește împotriva modestiei, pentru că mi se pare că aș respecta atât de mulți oameni iluștri care și-au acordat votul, dacă aș afecta crede-mă nevrednic.
Dacă invoc aceste amintiri, domnilor, nu este pentru a mă scuti de laudarea domnului de Carné, ci doar pentru a fi iertat dacă, incapabil să pictez portretul complet al unui om pe care l-am cunoscut foarte puțin, vă voi da doar un creion ușor al persoanei sale, al caracterului său și al talentului său.
În unchiul său, numit Cavalerul de Lanzay-Trézurin, Louis de Carné va redescoperi sentimentele familiei sale. Cu toate acestea, ura față de Revoluție a fost asociată, în M. de Trézurin, cu un voltairianism elegant și frivol, care își are originea într-un sejur la Ferney și în bunătatea doamnei Denis, nepoata lui M. de Voltaire. La primirea nepotului său, Cavalerul de Lanzay i-a spus mai mult sau mai puțin această limbă: „Sunteți aici într-un oraș care oferă multe resurse pentru educație și distracție. Vizitați monumentele și curiozitățile Parisului, urmați școlile; nu te lovi de mașini și când treci prin acest living, nu-mi deranja tabla de șah. "
Care a fost uimirea bătrânului când a observat, după câteva zile, că nepotul său nu a părăsit Cartierul Latin, că nu știa altă plăcere decât să urmeze asiduu cursurile Sorbonne et du Collége de France, că a fost interesat de politică, că a citit La Minerve și că cea mai mare dorință a lui a fost să obțină un bilet pentru Camera Deputaților! Ideea că va încălzi în sânul său un șarpe doctrinar, l-a surprins pe M. de Trézurin până la ultimul grad și l-a revoltat. S-a batjocorit la tendințele singulare ale tinereții zilei, la o conduită atât de diferită de cea pe care el însuși o adoptase înainte de a pleca în războiul de șapte ani - unde, apropo, participase, a spus el, la bătăliile care au fost merită cel al lui Austerlitz - și i-a repetat nepotului său, în toate tonurile, că nu era un tânăr bine crescut să meargă să-i vadă pe miniștrii regelui să se lupte cu avocații și pedanții, pentru micile plăceri ale galeria și cea din cartea pe care a pronunțat-o pisica și care, în rezumat, i s-a părut un lucru nu prea decent. Dar curând mânia cavalerului s-a stins într-un zâmbet subțire care părea să trădeze vag acel gând:
Împrumută-mi douăzeci de ani dacă nu faci nimic.
Vorbim mult astăzi despre influența mediilor; dacă această influență ar fi decisivă, l-ar fi făcut pe M. de Carne un dușman amar al ideilor din 89, un ultra, așa cum se spunea atunci; dar mediile au și puterea de a îndemna naturi oarecum originale să reacționeze și deseori generează contrarii, precum și altele similare. Domnul de Carne, este adevărat, a rămas cât mai puțin posibil cu unchiul său. El își stabilise reședința în Place Cambrai. Hotărât să se educe, a consumat toate cărțile, a urmat toate cursurile, de la M. Villemain la M. Burnouf, de la M. Cousin la M. Guizot, de la M. Barbier du Bocage la M. de Portetz. El a învățat astfel istorie, literatură, filosofie, înaltă latinitate, legea națiunilor, geografie, chiar și puțină chimie, și așa a fost asiduitatea sa - o spune el însuși - că, omul care credea să îndure totul, a venit într-o zi la el întrebând timid dacă nu i-ar plăcea să servească ca audiență pentru profesorul de chineză.
Totul era plăcere, nimic nu era muncă, în această educație, în același timp atractivă și pasivă, a domnului de Carné. Seriozitatea lui M. Guizot i-a fost impusă atunci când stăpânul, în dezvoltarea istoriei civilizației, a marcat etapele libertății. M. Cousin l-a electrizat pentru o clipă, când, conducându-și audiența și purtându-se elocvent de elocvența sa, și-a expus cu înverșunare credințele sale spiritualiste și ideile sale despre eclecticism, idei care păreau îndrăznețe pentru unii ascultători, pentru că, dacă există ceva bun toate filozofiile, se datorează faptului că este rău în toate, niciuna nu conține adevărul absolut și cum tânărul bas-breton ar putea admite că adevărul absolut era să caute încă, atunci când credea că fusese găsit, fixat, de secole, în credința părinților săi ?
Ceea ce a scris M. de Carné despre sine se oprește la 1830; dar este ușor să-și completeze relatarea răsfoind Moniteur, unde se pot citi toate discursurile sale Camerei, Revue des Deux-Mondes, unde a scris pe larg, Studiile asupra guvernului reprezentativ în Franța, Fondatorii unității franceze și statele Bretaniei.
Despre acest subiect, permiteți-mi, domnule, să vă spun ce am citit spre surprinderea mea în istoria companiei dumneavoastră.
Am citit acest lucru: a fost nevoie de trei ani de solicitări de la un ministru numit Richelieu și de trei scrisori de sigiliu de la regele Ludovic al XIII-lea, pentru a obține de la Parlamentul Parisului avizul scrisorilor de brevet care autorizau înființarea Academiei Franceze. Și știm de ce Parlamentul a fost atât de reticent să verifice aceste scrisori de brevet? S-a întâmplat pentru că a crezut că a văzut înființarea academiei dvs. ca pe o inovație periculoasă. Și citind acest lucru, mi-am spus: Ce instituție, mare Dumnezeu! nu putem spune că este o inovație periculoasă, când am spus despre Academia Franceză !
Studiile asupra guvernului reprezentativ sunt mai puțin o carte decât o colecție de articole destinate să servească ideile autorului și opiniile unei colecții care este citită peste tot. Tonul este adesea agresiv. Este rar ca scriitorul să facă dreptate adversarilor săi și, în cea mai bună credință din lume, îi este foarte greu să presupună că sunt capabili de o faptă bună. De asemenea, atunci când îi surprinde întâmplător în actul de a face bine, el atribuie cu ușurință unui calcul machiavelic ceea ce cititorul, prin simplitatea sa, consideră ca efect al unui sentiment bun.
Statele Bretaniei sunt o carte frumoasă. În ceea ce privește cele două volume pe care M. de Carné le-a publicat, în urmă cu douăzeci de ani, sub acest titlu: Fondatorii Unității Franceze, - Suger, Saint Louis, Duguesclin, Joan of Arc, Louis XI, Henri IV, Richelieu, Mazarin - este o lucrare foarte bine realizată, dar care poate a fost mai ușor de realizat, pentru motivul că, în aceste părți foarte iluminate ale istoriei noastre, un punct de vedere bine ales este suficient pentru a deschide perspective neprevăzute și luminoase. Cu o sagacitate infinită, moderație și într-un limbaj nobil, autorul acordă o parte echitabilă fiecăruia dintre cei care, lucrând pentru unitatea Franței, și-au întemeiat măreția. Dar cea mai plăcută carte a domnului de Carné - voi reveni la ea și voi insista asupra ei - este cea despre care am vorbit deja, Souvenirs de ma jeunesse. A pus în formă un pic mai puțin de rezervă și acea atingere de familiaritate, care este o politețe a scriitorului față de cititorii săi, un mod de a le oferi cu abandonarea ospitalității spiritului său.