Galerie de imagini și eseu Carnaval de rămas bun - începutul Postului Mare - Miercurea Cenușii - Miltenberg
Postul durează patruzeci de zile: „Șapte săptămâni fără”
Masă de hering, fără dulciuri și fără dans
Se știe că Postul Mare începe în Miercurea Cenușii. Carnavalul se termină cel târziu la miezul nopții
de obicei pentru copii cu câteva ore înainte - în ziua de marți îndrăgostită.
Gogoasa cu muștar pentru „dolar”
Până atunci, „Fosenochtkrapfe” dulce, pufos, plin de gem fusese distribuit și mâncat de mult. Toată lumea se bucurase de gogoșile făcute din aluat de drojdie și coapte în grăsime de porc clocotită, presărate ulterior cu zahăr pudră, dacă nu ar fi tras „buck”, o gogoșă umplută cu muștar.
În trecut, carnavalul nu a fost un eveniment remarcabil, potrivit unui rezultat al sondajului din Franconia. De asemenea, nu a fost o săptămână fără lecții și nici o vacanță separată pentru aceasta. Numai că copiii au avut câteva zile interesante.
Măști de schimbare din hârtie de ambalat
Distracția de a te îmbrăca care este inerentă fiecărui copil ar putea fi cu adevărat trăită. O mască făcută de bunicul din hârtie de ambalare rigidă era adesea folosită ca deghizare a feței. Au fost tăiate găuri pentru ochi și gură, iar nasul a fost lipit.
Cele mai vechi piese vestimentare au fost folosite pentru înstrăinarea ulterioară: fuste vechi și bluze, „pantaloni tubulari” lungi, cozi vechi și pălării îndrăznețe.
Heischgang ca o schimbare distractivă și un venit suplimentar mic
Copiii au cutreierat străzile de pe Main, Tauber și Höh ’în zilele de carnaval, bătând la ușile din fața fermierilor și cerșind un mic cadou. Două, cinci - dacă lucrurile mergeau destul de bine - zece penniguri erau veniturile modeste din aceste eforturi la casele individuale.
Unii dintre soția fermierului au dat și câteva mere, gogoși zaharate sau o bucată de „bloc de brânză” parfumat. Cu atât mai multă distracție pentru copii a fost zdrobirea nestăvilită pe străzi: comportament care a fost sever cenzurat pe tot parcursul anului.
Vechiul foc magic: carnaval de adio
Un obicei special a fost predat în Franconia pentru ultima seară de carnaval: carnavalul se ia la revedere de la cântări funerare, o păpușă simbolică de paie numită „Linus”, „Carnavalul prințului” sau „Bouz” este „dusă la mormânt” și dată focului.
Băieții tineri imitau mai ales ritualurile creștine de înmormântare. Un „pastor” a vorbit necrologul, un șirag cu mortul Shrovetide a fost înconjurat de „plângători” care urlau, lumânările au fost aprinse și „apa sfințită” a fost „pulverizată”. Rugăciunile și cântările monotone, înăbușitoare, au încadrat sărbătoarea.
Miercurea Cenușii cu restricții speciale
Mulți strămoși încă vorbesc despre ziua pronunțată de post și abstinență în Miercurea Cenușii. În loc de cârnați și mâncăruri din carne, oamenii mâncau alimente speciale de post.
În mod tradițional, cursul Bisericii din prima zi a patruzeci de zile a Postului Mare a fost și este cunoscut. În slujbă, preotul a tras crucea de cenușă pe frunțile credincioșilor, în semn de pocăință și impermanență. Postul a început mai devreme.
În unele locuri, la întoarcere, portofelul era spălat la fântâna unui sat sau oraș sau la Main și Tauber.
Mulți copii, adolescenți și adulți - conform recomandărilor bisericii - au extins renunțarea la mâncarea și băutura convențională și interzicerea oricărui fel de plăcere la alte domenii ale vieții de zi cu zi.
Tot felul de posturi
Oamenii se uitau mai puțin la televizor, dulciurile erau adunate în lăzi speciale de bani, „lăzile de post”, până la Paște, șoferii treceau pe bicicletă pe distanțe scurte sau chiar stăpâneau etapele pe jos.
În trecut, toate distracțiile erau interzise în timpul Postului Mare. Patruzeci de zile de post a fost o necesitate absolută pentru toți adulții. Acest lucru însemna că nu vă puteți mânca decât o dată pe zi.
„„ Porunca postului și a abstinenței ”a fost de necontestat ca poruncă a bisericii printre strămoși, iar mâncarea cărții vineri era de neconceput. Comenzile zilnice de mâncare se bazau pe anumite reguli: duminica, marți și joi li se permiteau zilele de carne. Era un fel de mâncare din carne și cartofi sau tăiței cu el. Salatele și legumele au fost consumate mai puțin comparativ cu zilele noastre.
Luni, miercuri și vineri au fost zile fără carne. Erau vrăbii "(spaetzle mari") cu gem și salată, "Küchle" sau gogoși, supe sau "zemete" (clătite zdrobite ", linte, fasole sau feluri de mazăre și rareori pește. Sâmbăta era între ele. Uneori existau feluri de mâncare coapte Cârnați de ficat și cartofi de jachetă pe masă, dar ocazional și un fel de mâncare fără carne.
Aștept cu nerăbdare Paștele
Oamenii din Franconia obișnuiau să ia foarte serios postul și abstinența. Chiar dacă sacrificarea a fost efectuată vineri o dată din motive de programare, pastorului trebuia să i se ceară permisiunea înainte, ca excepție, dacă se putea consuma carne în timpul sacrificării. Pastorul permite de obicei acest lucru cu generozitate.
„Heischegänge” a copiilor din Postul Mare a îmbunătățit banii de buzunar sau a îmbogățit aprovizionarea cu ouă de Paști. Focurile de iarnă tânjeau după primăvara care se apropia.
Cu mâncăruri variate și imaginative din Postul Mare și pregătire specială (mărturisire și penitență) pentru „festivalul sărbătorilor”, oamenii așteptau cu nerăbdare Paștele.
Info: Postul Mare
Biserica pregătește patruzeci de zile pentru Paști. Acest timp de pregătire și penitență începe în Miercurea Cenușii.
Omul se confruntă cu greșelile sale, cu eșecul său și cu consecințele răutăților sale.
În timp ce Paștele este un timp de bucurie, Postul Mare este serios. Ea prezintă viața mai puțin ca un cadou, cum ar fi Crăciunul și Paștele, ci ca o sarcină.
Introducerea unui astfel de timp de reflecție și purificare nu este o invenție a creștinismului, ci se găsește în multe culturi și religii. Postul, darea de pomană - donarea de bani și rugăciunea sunt elemente ale Postului Mare.
În secolul al IV-lea, cele patruzeci de zile de pregătire pentru Paști sunt deja un obicei creștin consacrat.
Numărul 40 este o bine-cunoscută măsură biblică a timpului. În biserica primelor secole, postul a constat în a mânca o singură masă pe zi. Carnea, vinul, ouăle și produsele lactate au fost interzise din meniu.
Conținutul Postului Mare a primit noi impulsuri prin diferite mișcări. Ideea că țările industrializate au o responsabilitate specială pentru țările în curs de dezvoltare a devenit un subiect fix al Postului Mare din 1958, prin campania Misereor („Am milă”). Mai întâi a fost dezvoltat conceptul de a ajuta oamenii să se ajute singuri.
Discuția ecologică a fost preluată de grupurile creștine. Deviza „Stil de viață nou” se referă la o atitudine și atitudine permanentă: viața simplă ca ideal împotriva excesului de bogăție.
Bisericile elfice din nord au reînviat ideea postului încă din 1995 și, sub deviza „Șapte săptămâni fără”, fac apel la oameni să se lipsească. Se evită tot ceea ce pare deosebit de plăcut: consumul excesiv, obiceiuri precum fumatul și consumul de alcool și chiar luxul consumabil.
Și în alte țări, această idee a postului în favoarea autoexaminării și a reflecției a fost primită pozitiv.
Miercurea Cenușii, totul se va sfârși! "
Ce este special la Miercurea Cenușii?
Înțelesul și obiceiurile zilei dintre Carnaval și Postul Mare
„Totul s-a terminat în Miercurea Cenușii!” - așa cânți în carnaval, mai ales în carnavalul renan. Greșeală! Începe în Miercurea Cenușii, perioada de pregătire de Paște de patruzeci de zile.
Patruzeci de zile
Carnavalul, Mardi Gras și Mardi Gras s-au încheiat - postul poate începe acum. Miercurea Cenușii marchează astfel și începutul perioadei creștine a pocăinței. Postul acesta de Paști începe în Miercurea Cenușii și se încheie cu Săptămâna Mare. Acesta acoperă 40 de zile și este menit să ne amintească de cele 40 de zile pe care Isus le-a petrecut în deșert.
Isus a postit 40 de zile în pustie (Matei 4,2). Cei numiți după el ar trebui să sărbătorească și 40 de zile. De altfel, există mai mult de 40 de zile în calendar între Miercurea Cenușii și Paște, dar duminicile între ele sunt, potrivit Bisericii, comemorări ale învierii lui Isus și nu sunt considerate zile de post.
Presărat cu cenușă
Numele „Miercuri de Cenușă” este derivat dintr-o tradiție a vechii biserici: la acea vreme, la începutul Postului Mare, penitenții se îmbrăcau în haine penitenciare și erau presărate cu cenușă. Tradiția răspândirii cenușii a trecut peste întreaga comunitate încă din secolul al XI-lea și face acum parte din liturgia slujbelor miercurilor cenușii cenușii. Preotul presară cenușa obținută din ramurile de palmier arse din anul precedent cu apă sfințită și trage o cruce de cenușă pe fruntea creștinilor. În plus, preotul spune cuvintele: „Omule, amintește-ți că ești praf și te vei întoarce în țărână” sau „Convertește-te și crede în Evanghelie!”
„În sac și cenușă” pe drum
Perioada de patruzeci de zile de penitență pentru păcătoșii publici a început în jurul secolului al VII-lea în Miercurea Cenușii. Au umblat în „sac și cenușă” și au fost excluși din comuniune până în Joia Mare. Cenușa le-a fost aruncată pe cap. Acest lucru i-a marcat ca păcătoși pentru ca toți să le vadă. Cenușa a venit din ramurile de palmier din anul precedent, care au fost purtate în cortegie în Duminica Floriilor din anul precedent. Aceasta a fost pentru a aminti importanța suferinței și a morții lui Isus Hristos.
Cenușa, de la care a primit numele Miercurea Cenușii, a fost considerată încă din cele mai vechi timpuri un semn de lipsă de valoare, trecere și moarte. Avraam a spus despre sine: „M-am biruit să vorbesc Domnului, deși sunt pământ și cenușă.” (Geneza 18:28) Iov a stat și el în cenușă, ca semn de doliu (Iov 2: 8). Chiar și în vremea lui Isus era obișnuit să te pocăiești în sac și cenușă (Matei 11:21).
Semne de impermanență și pocăință
Pe de o parte, cenușa amintește de trecerea ființelor umane și, pe de altă parte, simbolizează faptul că vechiul trebuie să treacă pentru ca noul să poată apărea. Cu crucea de cenușă pe frunte, creștinii arată că sunt pregătiți pentru pocăință și convertire. În același timp, ei recunosc că pentru creștini crucea și moartea nu sunt sfârșitul, ci începutul unei vieți veșnice cu Dumnezeu. În simbolism, cenușa este, de asemenea, legată de foc. Dar focul se transformă, curăță și creează ceva nou. Astfel, prin pocăință în cenușă, ar trebui să se ridice o persoană schimbată, nouă, curățată de păcatele sale. Obiceiul penitenței publice a scăzut ulterior din ce în ce mai mult. În schimb, la sfârșitul secolului al XI-lea, a apărut obiceiul ca preotul să deseneze o cruce de cenușă binecuvântată pe frunțile credincioșilor în timpul închinării. Aceasta a fost menită să-i îndemne să se pocăiască.
Post și abstinență
În Biserica Romano-Catolică, Miercurea Cenușii este o zi strictă de post și abstinență. Toți adulții trebuie să renunțe la carne și să mănânce o singură masă de umplutură. În plus, participarea la un serviciu în Miercurea Cenușii este obligatorie pentru credincioși.
Pe lângă semnificația sa ecleziastică, Miercurea Cenușii are o mulțime de obiceiuri seculare. Începând cu secolul al XIX-lea, spălarea portofelelor a fost practicată în unele locuri. În majoritate, tinerii merg la o fântână să-și spele portofelele și să le spânzure pe fir să se usuce. Un nou început ar trebui, de asemenea, să fie exprimat simbolic cu acest lucru.
Întâlnire de politicieni și artiști
„Miercurea Cenușii politice”, care are o tradiție în special în Bavaria din 1953, este bine cunoscută. Partidele politice dau seama de anul trecut și reconsideră.
La scurt timp după cel de-al doilea război mondial, poetul francez Paul Claudel a sugerat o „Miercuri de cenușă pentru artiști” pentru a le oferi artiștilor posibilitatea de a reflecta. Acest obicei este acum respectat an de an în peste 100 de orașe din întreaga lume. Aceste întâlniri sunt, de asemenea, adesea combinate cu slujbe comune bisericești.
Un gând călăuzitor este subiectul „Omul ca imagine a lui Dumnezeu”. După cum se știe, una dintre sarcinile operelor de artă creștine este de a contribui la slăvirea lui Dumnezeu. Dar cu siguranță nu este sarcina artei să înlocuiască religia. Există un lucru care leagă arta și biserica: problema sensului vieții și a morții, problema vinovăției și a ispășirii, a mântuirii și a nenorocirii, profund problema lui Dumnezeu și a omului.
Simbolismul de Miercurea Cenușii și-a găsit drumul și în viața noastră de zi cu zi. Zicători bine cunoscute precum „du-te în sac” sau „cenușă pe capul meu” sunt derivate din tradiția de Miercurea Cenușii.
Renunțarea la ...?
În trecut, postul strict era prescris pentru întreg Postul cu o singură masă pe zi. Între timp, acest lucru se aplică doar Miercurea Cenușii și Vinerea Mare. Cu toate acestea, există multe forme de post și renunțare astăzi. Pe lângă renunțarea la alcool, mâncare excesivă și bunuri de larg consum, există inițiative precum postarea prin SMS sau postul auto.
Concluzie: După agitația seculară a Carnavalului, Miercurea Cenușii marchează începutul unui nou timp care se caracterizează prin reflecție și pocăință. Această întrerupere bruscă a carnavalului nu a fost evident întotdeauna ușor de realizat în practică, după cum o dovedește o multitudine de interdicții guvernamentale din secolele XV-XVII. Multe obiceiuri de Miercurea Cenușii arată întoarcerea de la carnaval cu mersul său fericit și exuberant și întoarcerea la o viață de penitență.
Vor urma mai multe imagini și informații actuale!