Goethe, Johann Wolfgang, aforisme și înregistrări, maxime și reflecții, din caiete
Din broșurile „Despre morfologie”
[532] Primul volum, al patrulea număr
Cel mai înalt lucru pe care l-am primit de la Dumnezeu și natură este viața, mișcarea rotativă a Monașelor în jurul său, care nu cunoaște nici odihna, nici odihna; dorința de a prețui și a avea grijă de viață este indestructibilă în toată lumea, dar particularitatea ei rămâne un secret pentru noi și pentru ceilalți.
A doua favoare a ființelor care lucrează de sus este experiența, conștientizarea, intervenția Monașelor vii și mobile în împrejurimile lumii exterioare, prin care devin conștienți de ei înșiși ca fiind nelimitați intern, ca fiind limitați extern. Prin această experiență putem deveni clari în noi înșine, deși dispoziția, atenția și fericirea fac parte din ea; pentru alții, totuși, acest lucru rămâne întotdeauna un secret.
Al treilea lucru care se dezvoltă este ceea ce îndreptăm ca acțiune și faptă, cuvânt și scriere împotriva lumii exterioare; aceasta îi aparține mai mult decât nouă, așa cum poate ajunge la o înțelegere despre aceasta mai mult decât putem noi înșine; totuși, ea simte că, pentru a fi destul de clară despre acest lucru, trebuie să învețe cât mai mult posibil din ceea ce am experimentat. Motiv pentru care cineva este extrem de dornic de adolescență, niveluri de educație, detalii despre viață, anecdote și altele asemenea.
Acest efect extern este imediat urmat de un efect retroactiv, indiferent dacă iubirea încearcă să ne promoveze sau ura știe cum să ne împiedice. Acest conflict rămâne cam același în viață, prin aceea că persoana rămâne aceeași și tot ceea ce trebuie să simtă afecțiune sau displace față de felul său de a fi.
Ce fac prietenii cu și pentru noi este, de asemenea, o experiență; pentru că ne întărește și promovează personalitatea. Nu experimentăm ceea ce fac dușmanii împotriva noastră, ci doar o experimentăm, o respingem și ne protejăm împotriva ei ca împotriva înghețului, furtunii, ploii și castelului sau a altor rele exterioare de așteptat.
Nu-i place Cu tuturor și nici tu nu poți face asta pentru toată lumea trăiește; cine vede asta corect va ști să-și prețuiască prietenii, nici să-și urască și nici să-și urmărească dușmanii; dimpotrivă, omul nu obține cu ușurință un avantaj mai mare decât atunci când poate percepe virtuțile adversarilor săi: acest lucru îi conferă o preponderență decisă asupra lor.
Dacă ne întoarcem în istorie, găsim peste tot oameni cu care ne înțelegem, alții cu care suntem cu siguranță în conflict.
Totuși, cel mai important lucru rămâne simultan, deoarece se reflectă cel mai pur în noi, noi înșine în el.
La vârsta sa, Cato a fost adus în judecată, deoarece în discursul său de apărare a subliniat în principal că nu se poate apăra în fața nimănui decât în cazul celor cu care a trăit. Și are perfectă dreptate: cum vrea un juriu să judece din premisele pe care le ratează? cum vrea să se consulte despre motivele care au stat de mult în spatele ei?
[533]
Toată lumea știe să prețuiască ceea ce a trăit, în special pe cei care gândesc și reflectă la bătrânețe; simte cu încredere și confort că nimeni nu-l poate jefui de asta.
Așadar, studiile mele despre natură se bazează pe baza pură a ceea ce am experimentat; cine poate să-mi ia faptul că m-am născut în 1749, că eu (să sar mult) eu însumi Experienţă Prima ediție „Naturlehre” a informat cu fidelitate că nu am văzut creșterea celorlalte ediții, care s-au acumulat nelimitat prin atenția lui Lichtenberg, în tipar, dar am auzit și am experimentat fiecare descoperire nouă pe măsură ce progresează; că eu, urmând pas cu pas, văd marile descoperiri din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea până în zilele noastre ridicându-se în fața mea ca o stea-minune după alta? Cine poate să-mi ia bucuria secretă când sunt conștient că prin eforturi constante și atente eu însumi am ajuns atât de aproape de niște descoperiri mari, surprinzătoare de lume, încât apariția lor a izbucnit din interiorul meu și acum am văzut câțiva pași clar în fața mea pe care o neglijasem să mă aventurez în cercetări sumbre?
Oricine a asistat la descoperirea baloanelor va da o mărturie despre mișcarea mondială care a apărut din ea, ce parte i-a însoțit pe aviatori, ce dor a apărut în atâtea mii de minți de a participa la drumeții atât de mult presupuse, prezise, mereu crezute și mereu incredibile, periculoase. cât de proaspete și elaborate fiecare încercare fericită a umplut ziarele, a dat naștere unor jurnale și copere de zi cu zi, ce părere tandră s-a luat în nenorocitele victime ale acestor încercări. Acest lucru este imposibil de restabilit chiar și în memorie, [534] mai mult decât cât de puternic era unul interesat de un război important care a izbucnit acum treizeci de ani.
Cea mai frumoasă metempsihoză este când ne vedem reciproc apărând în celălalt.
Profesor Zaupers „Poetica germană din Goethe” și „addendum” la aceeași, Viena 1822, ar putea să-i facă o impresie plăcută poetului; I se pare că ar trece pe lângă oglinzi și s-ar vedea prezentat într-o lumină favorabilă.
Și ar fi altfel? Ceea ce experimentează tânărul prieten în noi este tocmai acțiunea și fapta, cuvântul și scrisul, care au venit de la noi în momente fericite, cărora suntem întotdeauna fericiți să le recunoaștem.
Rareori facem suficient pentru noi înșine; cu atât este mai reconfortant să le fi făcut suficient altora.
Ne uităm înapoi în viețile noastre doar ca ceva dezmembrat, deoarece ceea ce a eșuat și ceea ce a eșuat este întotdeauna primul și ceea ce a fost realizat și ceea ce a fost realizat depășește imaginația.
Nimic din toate acestea nu vine în atenția tinerilor participanți; vede, se bucură, folosește tinerețea unui strămoș și se construiește din interior, de parcă ar fi fost deja ceea ce este.
În mod similar, chiar și în același mod, sunt încântat de impresiile multiple care îmi vin din țări străine. Națiunile străine ajung să ne cunoască munca de tineret doar mai târziu; Tinerii lor, bărbații lor, străduindu-se și activi, își văd imaginea în oglinda noastră, ei învață că am vrut și ceea ce vor, ne atrag în comunitatea lor și înșeală odată cu apariția unui tânăr care se întoarce.
Știința este împiedicată de faptul că cineva se ocupă de ceea ce nu merită știut și de ceea ce nu poate fi cunoscut.
Dovezile empirice superioare se referă la natură, precum bunul simț se referă la viața practică.
Simțim un fel de timiditate, chiar frică, față de fenomenele originale, atunci când acestea apar în simțurile noastre. Oamenii senzuali se salvează în uimire; dar înțelegerea activă a potrivitorului vine rapid și dorește să transmită pe cel mai nobil cu cel mai comun în felul său.
Adevăratul mediator este arta. A vorbi despre artă înseamnă să vrei să transmiți mediatorul și totuși ni s-au întâmplat o mulțime de lucruri delicioase.
Este la fel cu motivele derivării ca și cu motivele clasificării: trebuie să treacă, sau nu le este nimic.
Și în știință nu prea poți să știi nimic, trebuie întotdeauna făcut.
Tot aperzuul adevărat provine dintr-o secvență și aduce o secvență. Este o verigă de mijloc într-un lanț mare, productiv ascendent.
Mai presus de toate, știința ne ajută să facilităm oarecum uimirea la care suntem chemați de natură; dar apoi că trezește noi abilități în viața din ce în ce mai mare pentru a evita ceea ce este dăunător și a introduce ceea ce este util.
Unul se plânge de academiile științifice că nu intervin suficient de proaspăt; Dar acest lucru nu se datorează lor, ci modului în care științele sunt tratate în general. [537]