În mod tradițional, multi-etnic Bosnia și Herțegovina și locuitorii săi est-vest europeni
PD Dr. Katrin Boeckh, lector privat la Universitatea Ludwig Maximilians din München (Istoria Europei de Est și de Sud-Est), este asistent de cercetare la Institutul Europei de Est din Regensburg.
rezumat
Fără cunoașterea originii și a compoziției populației din Bosnia și Herțegovina, nu se poate înțelege conflictele din această țară, care au avut numeroase victime în timpul celui de-al doilea război mondial și în anii '90. După cum arată următoarele observații, încercările de a obține o mai mare claritate pe baza analizelor statistice sunt, de asemenea, problematice.
În ceea ce privește populația sa, Bosnia și Herțegovina formează o imagine condensată a Iugoslaviei, a cărei compoziție etnică a fost modelată de rezultatele proceselor de migrație, asimilare și disimulare care au avut loc de-a lungul secolelor. Cu toate acestea, covorul colorat al naționalităților care a fost creat în acest fel conținea și un potențial de tensiune care a izbucnit în continuare. Acest lucru a fost deosebit de tragic, având în vedere zonele de așezare adesea amestecate etnic. Cu toate acestea, în timp ce cele mai mari popoare, sârbii, musulmanii (sau bosniacii, așa cum se numește în Constituție din 1994) și croații, erau în afara controlului politic, acest lucru a avut un efect asupra numeroaselor minorități care s-au stabilit și aici - evrei, Albanezi, italieni, români, germani a. A. - pozitiv, deoarece au fost expuși la mai puține presiuni politice în Bosnia și Herțegovina decât în regiunile cu un singur popor titular.
Trusa Paint by Numbers: Statisticile populației din Bosnia și Herțegovina
Dacă doriți să descrieți situația actuală a populației în Bosnia și Herțegovina și să căutați rezultatele ultimului recensământ, vă dați seama rapid că nu există așa ceva. Recensământul planificat pentru 2011 a provocat o dispută în țară și, prin urmare, nu a fost încă efectuat; un remediu folosind statistici mai vechi. Merită să scrieți o istorie a recensămintelor populației sale pentru Bosnia și Herțegovina, deoarece statisticile nu numai că spun o poveste proprie ascunsă între liniile lor, și anume cea despre ideile respective ale statisticienilor despre numărați și despre ceea ce ar trebui să reprezinte. Iată deci un rezumat al istoriei - desigur mai recente și recente - a populației din Bosnia:
Bosnia și Herțegovina a fost ocupată și administrată de Austria-Ungaria în 1878 prin rezoluția Congresului de la Berlin, iar în 1908 a fost anexată. Monarhia habsburgică a efectuat patru recensăminte în anii 1879, 1885, 1895 și 1910, în care denumirea era cel mai important identificator. Așa că a fost întrebat despre ortodocșii greci (până în 1905, abia atunci era denumirea oficială „sârbă ortodoxă”), după catolici și după „musulmani” (până în 1901: „mahomedani”), care a fost echivalată cu sârbii, Croați și bosniaci; aceasta a fost singura modalitate de a distinge între locuitorii vorbitori de sârbo-croată. Recensământul din 1879 a descris 1,6 milioane de locuitori ai țării, majoritatea dintre aceștia fiind ortodocși, 496.485 (43 la sută), pe locul al doilea fiind musulmani cu 448.613 (39 la sută), urmați de catolici cu 209.391 (18 la sută) și 3.426 (0,02 la sută) „israeliți”. Până în 1910 populația a crescut la un total de 1,9 milioane, proporția ortodoxilor a rămas la 43%, cea a musulmanilor a scăzut la 32%, cea a catolicilor a crescut la 23%, iar cea a evreilor a crescut la 0,62%.
„Regatul sârbilor, croaților și slovenilor” proclamat după primul război mondial era compus din regiuni istorice foarte diferite - una dintre ele a fost Bosnia și Herțegovina, care însă și-a pierdut unitatea administrativă. Noul stat a fost organizat central. Cele trei popoare naționale omonime ar trebui să apară aici ca majoritatea populației. Recensămintele din 1921, 1931 și 1939 au fost, așadar, concepute ca o anchetă a limbii materne. Sârbii și croații au fost considerați împreună ca „sârbo-croați”, la fel ca musulmanii și, în plus, muntenegrenii și macedonenii. Pentru „sârbo-croați” au fost înregistrați 1.826.200 în Bosnia și Herțegovina, o pondere de peste 96 la sută, care a fost cu mult peste media națională de 77 la sută.
După cel de-al doilea război mondial, Tito Iugoslavia a reprezentat - cel puțin teoretic - un concept complet diferit de stat decât regatul iugoslav anterior și s-a bazat pe o organizație de stat federal. Modelul era Uniunea Sovietică, cu o politică prietenoasă cu minoritățile, dictată de ideologia socialistă până în 1948. Iugoslavia socialistă a fost, prin urmare, foarte preocupată de diversitatea locuitorilor săi. Recensământul popoarelor și naționalităților din Iugoslavia din 1948 a condus, pe de o parte, la descompunerea în sârbi, croați, muntenegrini, macedoneni și bulgari; minoritățile naționale au fost luate în considerare mult mai mult decât înainte și în al patrulea rând, au existat și statistici pentru Republica Populară Bosnia și Herțegovina, care au fost incluse în numărul republicilor iugoslave: din 1,14 milioane de locuitori care locuiau aici în 1948, 44% erau sârbi, 31 Procent musulman și 24 la sută croat. La recensământul din 1961, bosniacii musulmani au fost actualizați sub denumirea „musulmani în sens etnic”, zece ani mai târziu au devenit „musulmani în sensul naționalității”.
Fără a examina critic implementarea practică a acestor anchete statistice, se pot deduce următoarele despre soarta populației din Bosnia și Herțegovina: În timp ce limba nu funcționează ca o trăsătură distinctivă a celor mai mari trei grupuri de populație, sârbi, musulmani și croați, ci ca criteriu din motive politice În unele sondaje, afilierea religioasă sau confesională sa dovedit a fi productivă. Acest lucru poate fi observat la musulmanii din Bosnia, care au fost inițial identificabili doar pe baza religiei lor, ceea ce a dus apoi la o clasificare națională. Se mai poate spune că reprezentarea relațiilor populației în sondaje a fost întotdeauna un indiciu al caracterului politic sau nedemocratic al executanților. Acestea ar putea fi legitimate prin interferența cu alegerea auto-atribuirii naționale, care, totuși, a fost promovată și de statutul incert al identităților naționale din Bosnia și Herțegovina.
Faptul că cifrele populației pentru Bosnia și Herțegovina au fost utilizate în mod repetat manipulativ este o lecție pe care populația afectată a trebuit să o urmeze în mod repetat. Dar fără un recensământ democratic al populației (încă neefectuat) nu există cifre exacte despre proporția de naționalitate. Cu toate acestea, Europa se bazează în mod natural pe și cu Bosnia, iar pe partea pozitivă, cele mai recente estimări ale populației externe au fost mai mari decât cele din anii precedenți. World Factbook a presupus aproximativ 4.622.163 de locuitori din Bosnia și Herțegovina pentru iulie 2011, dintre care - conform ipotezelor din anul 2000 - 48% erau bosniaci, 37,1% sârbi, 14,3% croați și 0,6% alte. Conform religiei lor, populația totală era 40% musulmană, 31% ortodoxă și 15% catolică.
Etnogeneza
Deci, cine sunt aceste numeroase popoare care alcătuiesc Bosnia și Herțegovina? Când și în ce împrejurări s-au regăsit, care vorbesc o limbă comună, reciproc și separat? Ar trebui spus în prealabil că majoritatea locuitorilor țării sunt slavi din sud, iar etnogeneza lor a fost procesele care au început cu sârbi și croați în Evul Mediu și au ajuns la sfârșit doar cu bosniacii în prezent - acesta este un punct de vânzare demografic unic pentru Bosnia și Herțegovina.
Slavii din sud au ajuns în Peninsula Balcanică ca coloniști în cursul migrației la sfârșitul secolului al VI-lea. Au fost urmate și de sârbi și croați - așa sunt numiți într-o sursă bizantină - în prima jumătate a secolului al VII-lea. Sârbii s-au stabilit în zona de sud-vest a Serbiei de astăzi pentru a se extinde apoi în Muntenegru, croații au colonizat zona Croației de astăzi, ambii stabiliți și în regiunea bosniacă.
Etnogeneza bosniacilor a fost întârziată: începând cu cucerirea Balcanilor de către otomani din secolul al XIV-lea, nu numai condițiile politice, ci și cele etnice s-au schimbat aici. Oficialii otomani s-au stabilit în Bosnia și Herțegovina, la fel ca și coloniștii de origine turcă și fermierii ortodocși, în timp ce croații catolici au emigrat în același timp. Islamizarea populației slave a cultelor catolice și ortodoxe a avut loc în principal în secolul al XVI-lea. Acesta a fost un proces continuu care nu a fost cerut de forță, lucru care a fost evident și în Serbia, Muntenegru, Macedonia - alături de Bulgaria și Albania - și este vizibil și astăzi în populația musulmană de acolo.
În cadrul civilizației islamice din Balcani, musulmanii din Bosnia și Herțegovina și-au dezvoltat propria imagine regională de sine culturală. Chiar dacă numărul coloniștilor musulmani ar scădea odată cu retragerea otomanilor din Balcani, acest lucru ar putea fi menținut și sub stăpânirea habsburgică din 1878 până în 1918. A fost important ca musulmanii din Austria-Ungaria să primească statutul de corporație de drept public în 1912 și să fie recunoscuți ca comunitate religioasă. Încercarea inițiată în Habsburg Bosnia de a proclama o naționalitate bosniacă neconfesională a eșuat însă din cauza contradicției mișcării naționale sârbe și croate, dar și din cauza dezinteresului musulmanilor. Bosnia și Herțegovina și-a pierdut statutul de unitate administrativă în „Regatul sârbilor, croaților și slovenilor”, musulmanii nu-și puteau păstra identitatea decât împotriva celor trei popoare naționale în sens cultural și erau numărați printre ei pentru a întări „tribul sârbo-croat”.
În anii între 1945 și 1991/92, Iugoslavia a fost guvernată de comunism și un concept federal. În noua Republică Populară Iugoslavă Bosnia și Herțegovina, musulmanii bosniaci au primit același rang cu sârbii și croații. Tito a recunoscut valoarea musulmanilor bosniaci în cursul rândului său către statele islamice în mișcarea nealiniată. În același timp, musulmanii erau importanți pentru el ca o contrapondere la aspirațiile excesive sârbești și croate la Bosnia și Herțegovina. Prin urmare, musulmanii au cunoscut o promovare politică sub Tito, la sfârșitul căreia în 1968 au fost recunoscuți oficial ca naționalitate. Pentru unii politicieni sârbi și croați, recunoașterea naționalității bosniace a fost dificil de acceptat dacă au considerat că bosniacii musulmani sunt „de fapt etnici sârbi” sau „de fapt etnici croați”.
Războiul din și în jurul Bosniei și Herțegovinei 1992-1995 a făcut restul promovarea identității naționale a musulmanilor bosniaci. În cele din urmă, au abandonat referirea la religia lor ca o caracteristică de creare a identității atunci când o reuniune extraparlamentară, Adunarea Populară Bosniacă, la care erau reprezentați în principal intelectuali, în mijlocul războiului, în toamna anului 1993, a decis să înlocuiască denumirea populară „musulmani în sens național” cu „ Bosniaci ”. Acest lucru trebuia de asemenea înțeles ca o expresie a voinței către lumea exterioară că Bosnia și Herțegovina are o națiune bosniacă autohtonă care, la fel ca croații și sârbii, are o pretenție politică față de țară.
Recuperat la Ethnos: trăirea împreună?
Coexistența diferitelor naționalități din Bosnia și Herțegovina a fost modelată de-a lungul secolelor, una lângă alta, una împotriva celeilalte, dar și una cu alta. Cu toate acestea, dintr-o perspectivă istorică, conflictele și disputele militare sunt întotdeauna mult mai probabile și mai vizibile decât conviețuirea regională a popoarelor, nu numai cu intenții pașnice, ci chiar prietenoase. Dovadă în acest sens sunt nu câteva căsătorii interetnice în timpul Iugoslaviei socialiste, ci și sărbători comune interconfesionale și inter-religioase. Formula lui Tito de „Bratstvo i jedinstvo” - frăție și unitate - trăise de mult în Bosnia în rândul popoarelor iugoslave înainte ca aceasta să devină o problemă politică impusă de stat, deși, în principal, la un nivel nestatal.
Pe de altă parte, Bosnia și Herțegovina nu a fost, desigur, niciodată o insulă de fericire națională, pentru că a devenit întotdeauna problematică și predispusă la conflicte atunci când forțele politice din exterior care au încercat să își pună în aplicare propriile aspirații teritoriale și să tulbure fragilul echilibru internațional. Acest lucru explică, de asemenea, de ce au fost comise acte de violență teribile în Bosnia și Herțegovina în timpul celui de-al doilea război mondial și de ce unitățile militare din Serbia și Croația au atacat Bosnia și Herțegovina în timpul războiului bosniac 1992-1995 pentru a le împărți între ele.
Forțele din Bosnia și Herțegovina nu au fost niciodată suficient de puternice pentru a se apăra împreună împotriva unei asemenea ingerințe; dimpotrivă, scurtele aprinderi naționaliste au fost întotdeauna suficiente pentru a aprinde antagonismele naționale și a declanșa un război civil. Slăbiciunea economică a țării a jucat la fel de mult un rol aici ca nedreptatea istorică, a cărei clarificare a fost suprimată în timpul erei socialiste. Pe o astfel de bază, a fost ușor să instrumentalizeze pasiunile în scopuri politice. În acest moment și ca urmare a războiului din Bosnia și Herțegovina și din jurul său, popoarele din Bosnia se distanțează una de alta. Tratatul de la Dayton prevede o structură constituțională complicată, care se presupune că garantează cea mai mare egalitate posibilă a „popoarelor constitutive”, dar de facto umflă administrația și paralizează procesele decizionale. 1
Este greu de prezis cum vor continua lucrurile în Bosnia. Unele constante care depășesc angajamentul populației în sine joacă un rol cheie în coexistența pașnică: acestea sunt statele vecine Serbia și Croația, care trebuie să acorde țării libertatea, aceasta este o încercare serioasă de a se împăca cu războiul trecut și de a o pedepsi corect a criminalilor de război, aceasta este o prosperitate economică care nu trebuie să se bazeze doar pe plăți de transfer din exterior și multe altele. Întoarcerea la vremurile de toleranță și respect reciproc care existau în Bosnia și Herțegovina i-ar fi de folos.
Notă de subsol:
Vezi în detaliu următoarea contribuție a lui Saša Gavrić. ↩︎