Interviu cu Didier Lapeyronnie (3)

Data publicării • 03 decembrie 2008
Timp estimat de citire • 8 minute

#Franţa
#xxie
#investigare
#lapeyronnie
#ghetou
#urban
#suburbs

nonfiction.fr: În carte, contestați noțiunea de resemnare a părinților luând viziunea opusă viziunii comune. Ce ai încercat să arăți ?

Didier Lapeyronnie: În general, clasele de mijloc spun că clasele de jos nu știu să crească copii. Tema demisiei părinților este recurentă, dar nu se aplică acestei clase mai mult decât oricărei alte clase. În ghetouri, greutatea familiei este considerabilă. Există un conflict între unele familii și instituțiile locale cu privire la modurile de educație, în special cu privire la pedepsele fizice.

Toate acestea sunt un sistem, mi se pare că există o legătură între bandele de tineri, educație și relațiile dintre bărbați și femei. De fapt, educația dată de părinți în moșii este foarte asemănătoare cu cea dată de muncitori copiilor lor în anii 1950. Nu educăm în exprimare sau autonomie, încercăm să-i controlăm pe copii. Oamenii continuă să spună că trebuie să-i controlăm și, în ceea ce privește instituțiile precum școlile, ne așteptăm să fie mai represivi. Educația se bazează și pe lipsa de comunicare între părinți și copii și pe un dialog redus între bărbați și femei.

În acest mod de educație, în mod convențional, băieții tineri ies după 12 ani, deoarece nu mai există spațiu familial pentru ei, în timp ce fetele sunt ținute în interior. Sexele sunt separate, iar bărbații tineri dezvoltă o societate similară în exterior. Din când în când vin acasă să-și vadă mama.

În acest univers, mi se pare, nu părinții renunță, copiii se întorc să întrețină o relație cu mama, iar mama compensează autoritatea adesea violentă și îndepărtată a tatălui. Acest mod de educație se datorează faptului că familiile cristalizează pe definițiile tradiționale ale rolurilor sociale, pentru că asta este tot ceea ce au. Se strâng și transformă aceste tradiții în standarde rigide și dure. În plus față de această retragere, există o moștenire grea a familiei: copiii văd întotdeauna sacrificiul părinților, care au suferit mult, care au lucrat ca bătăuși ... Acest sacrificiu are sens doar dacă copilul reușește, asta își spun copiii. Prin urmare, ei se regăsesc între ei, nici în societate, nici în familie, și fabrică ghetoul. Ghetoul suferă de prea multe familii, este spectaculos. Când oamenii „trec” (o expresie pe care o urăsc), cumpără loji la marginea cartierului sau se întorc foarte des, deoarece există familie, nu vor să plece. Imaginea unui ghetou anomic nu este o imagine corectă, este mai mult un exces de social și familial din care suferă ghetoul decât invers.