Ipoteza științifică Gaia, venerația și intruziunea neopaiiană; Geoconfluențe

Gaia, celebra zeiță a mitologiei grecești, s-a întors. În ultimele decenii, într-adevăr nu a fost rar să o vezi invocată atât de mișcările New Age, de mișcările ecologice, dar și de oamenii de știință. Mai mult decât atât, acesta din urmă a fost cel care l-a actualizat dându-i numele unui ipoteza științifică postulând că interacțiunea tuturor organismelor vii ar menține condiții optime pentru viața pe Pământ. Datorită muncii de popularizare, această ipoteză foarte controversată, când a apărut pentru prima dată, a găsit rapid un ecou în Occident, în special în cadrul anumitor mișcări de mediu sau spirituale. Deși uneori o simplifică excesiv, aceste mișcări l-au mobilizat astfel pentru a încuraja mai multă reverență față de Gaia, adesea înțeleasă ca sinonim al unei Mame Pământ protectoare și nutritive. Ipoteza a furnizat dovezi științifice că oamenii erau interconectați și dependenți de alte ființe vii de pe Pământ și că, prin urmare, a trebuit să găsim, să respectăm, să vedem venerați aceste legături de interdependență, condiții ale supraviețuirii noastre ca specie.

Pentru că adesea clasificate în categoriile neopaganismului sau New Age cu practici neopagane ciudate pentru o minte carteziană, deoarece sunt conectate la mișcări ecologice clasificate sub eticheta ecologiei profunde (unde este vorba de recunoașterea valorilor intrinseci ale ființelor vii, indiferent de utilitatea lor pentru ființele umane), aceste mișcări au fost puțin luate în serios sau chiar foarte criticate. Ei au fost astfel criticați pentru că nu înțelegeau greșit propunerea științifică sau pentru că acordau prea mult credit metaforelor (Margulis, 2012). De asemenea, au fost criticați, fără a-i cunoaște întotdeauna bine, pentru că sunt prea critici cu privire la modernitate sau pentru că susțin o viziune asupra lumii prea biocentrică (Ferry, 1992). Dar, fără îndoială, faptul că Gaia a fost mobilizată de mișcări care au reinventat practicile spirituale, care ar putea fi influențate și de păgânismul antic, precum folclorul european, culturile nativ americane sau formele de esoterism, care au făcut să fie luată în serios.

Cu toate acestea, într-un moment în care schimbările climatice și numeroasele boli de mediu amenință propriile noastre condiții de viață, este legitim să ne întrebăm dacă aceste mișcări care susțin o relație diferită cu lumea vie nu merită mai bine decât o privire. Într-un fel, aceasta se rezumă la a ne întreba ce să ne ferim de ipoteză: ar trebui să păstrăm doar ceea ce aduce științelor sistemului Pământului sau ar trebui să ne intereseze și un mod mai „spiritual” pe care unii l-au profitat în numele Gaiei? Și, în sfârșit, ce ar trebui să înțelegem când invocăm această altă figură a Pământului ?

Gaia, ipoteza

Supliment 1: Unele elemente confirmate ale ipotezei Gaia conform lui Lovelock

Pământul a fost și este în mare parte „gestionat” de ecosistemul său bacterian.
Atmosfera arheanului era dominată chimic de metan.
Eroziunea rocilor face parte dintr-un sistem de autoreglare care implică biota care servește la reglarea dioxidului de carbon din atmosferă și la menținerea temperaturii stabile.
Nivelul de oxigen are nevoie de reglare pentru a menține un raport de 15 până la 25%.
Ciclurile naturale de sulf și iod au loc datorită substanțelor biologice dimetil sulfură și iodură de metil.
Emisiile de sulfură de dimetil din ocean sunt legate de algele de suprafață, norii și reglarea climei.
Climele regionale de pe Pământ sunt asociate cu creșterea copacilor în pădurile tropicale și boreale.
Biodiversitatea este o parte necesară a autoreglării planetei.
Procedurile matematice pentru modelarea acestor sisteme au fost inițiate de modelul Daisyworld.
Viața pe alte planete poate fi detectată prin analize ale compoziției chimice a atmosferelor lor.

Sursa: Lovelock, 2004, p. 3, traducere D. Chartier