Leonid Heretz, Rusia în ajunul modernității
Rusia - Imperiul Rus - Uniunea Sovietică și statele independente
Leonid Heretz, Rusia în ajunul modernității. Religia populară și cultura tradițională sub ultimii țari. Cambridge: Cambridge University Press, 2008, x -268 p.
Volltext
1 Cartea lui Leonid Heretz începe cu o întrebare a istoriografiei care domină studiile rusești de la sfârșitul perioadei țariste. El critică istoricii, urmărind observatorii occidentalizați ai vremii, pentru că au neglijat să studieze „viziunea tradițională asupra lumii a țărănimii ruse” (p. 7) și pentru că nu au luat în considerare consecințele acestei viziuni asupra lumii în interpretarea evenimentelor istorice de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Această neglijare ar fi și o lene, dată fiind dificultatea intelectualilor burghezi, a raționaliștilor și a materialiștilor, de a intra în simpatie cu o lume din care nu înțeleg nimic și pe care, totuși, pretind că o va judeca în reținerea evenimentelor la fel de importante ca revoluția din 1905 sau Primul Război Mondial Mai mult, această atitudine față de Rusia țărănească ar fi doar un exemplu al viziunii elitei intelectuale față de societățile „tradiționale” în general.
2 Împotriva acestei concepții, pe care o critică, Leonid Heretz afirmă vitalitatea viziunii tradiționale asupra lumii purtată de țărănime până în această perioadă esențială din istoria Rusiei, marcată de fenomenele de industrializare și urbanizare care au ghidat atenția istoricilor spre studiul transformări sociale și schimbări culturale. Lumea țăranilor nu era cu siguranță nemișcată, dar modul lor de a vedea această mișcare a rămas puternic împrumutat din mentalitatea tradițională. Tocmai asta vrea să arate autorul în acest studiu, subliniind consecințele acestei „persistențe a tradiției” pentru înțelegerea Rusiei țariste înainte de revoluția din 1917.
- 1 În acest sens, autorul contribuie la creșterea fluxului de cercetare pentru unii (.)
3 Pentru ca acest lucru să se întâmple, este absolut necesar, spune autorul, să recunoaștem „faptul religiozității populare” și dimensiunea culturală fundamentală a religiei în viața rusă. Făcând distincția centrală între tradiție și modernitate și bazându-se pe conceptele și metoda lui Max Weber, autorul denunță un anumit mod de „obiectivare” a religiozității țărănimii ruse pentru a o deprecia mai bine. În general, recunoaștem la țăranii vremii doar un strat de religiozitate creștină, pentru a vedea în ei fie materialiști perfecți dobândiți, în ciuda aparențelor, în logica raționalității economice, fie dimpotrivă păgâni a căror apartenență la ortodoxie ar fi fost doar superficială. Aceste două interpretări echivalează, potrivit autorului, cu negarea modului în care țăranii s-au perceput, adică ca creștini ortodocși. Dar acesta este ceea ce ar constitui singurul lucru care merită studiat și pe care autorul își propune să îl prezinte în cartea sa.