Mass-media este unul dintre ultimele mari metereze ale regimului feudal "de Alain Accardo - QG - Le
Conectați
Conectați la
vezi acest spectacol.
Cercetare
Programele noastre
6 talk-show-uri și reportaje
Timp liber
Programul în care descoperim marile figuri intelectuale de astăzi și cele de mâine, politicieni eliberați și eroi de zi cu zi care au un cuvânt puternic de făcut auzit.
Cartier galben
Programul luptei istorice pentru justiția socială, născut în Franța la 17 noiembrie 2018. O luptă în plină transformare, a cărei soartă interesează lumea.
Cartier interzis
Spectacolul în care vorbim despre ceea ce nu arătăm, pentru că este tabu, pentru că deranjează.
Nu arata mila
Spectacolul în care dezbatem fără concesie, departe de diviziunile autorizate de sistem, nu pentru a ataca pentru a produce un spectacol, ci pentru a avansa împreună.
Cartierul constituent
Programul în care discutăm împreună procesul constitutiv pentru a rupe ordinea stabilită și a reface oamenii.
Contracurent
Spectacolul găzduit de filosoful Alain Badiou și Aude Lancelin, unde gânditorii internaționali contemporani vin să-și confrunte ideile.
„Mass-media este unul dintre ultimele mari metereze ale regimului feudal” de Alain Accardo
Autorul „Petit bourgeois gentilhomme” aduce la sediul central o reflecție asupra poziției cruciale ocupate astăzi de jurnaliști, în timp ce, în ochii lui, prăbușirea lumii noastre, făcută din inegalități și devastări ecologice, este în curs de desfășurare și chiar a început deja. Pentru sociologul, care a participat la colectivul „La Misère du monde” alături de Bourdieu, statele capitaliste nu vor mai putea menține la nesfârșit iluzia că lucrează pentru emanciparea popoarelor lucrând pentru îmbogățirea oligarhiilor care sunt foarte negarea democrației
Dacă ar trebui să vorbesc, ca sociolog, cu un public de jurnaliști, fie ei studenți, angajați sau directori de presă, le-aș repeta, mai mult sau mai puțin, ceea ce aș spune oricărei alte componente. Contemporan cu ceea ce se numește în mod obișnuit „clasa de mijloc”.
Știm care este forța intrinsecă a ideilor, oricât de pure ar fi acestea. Nimic din ce aș putea spune (sau ceea ce ar putea spune orice alt sociolog serios), jurnaliștilor ca tuturor celorlalți concetățeni ai noștri, nu are, așadar, o natură de a aduce orice schimbare fundamentală într-o situație a cărei istorie a genezei nu a fost niciodată planificată în mod expres, dar a ascultat, în acest domeniu ca și în altele, nevoile obiective crescânde ale sistemului capitalist în materie de instruire și informare, mai ales din secolul al XVIII-lea în Europa de Vest.
Acest lucru nu înseamnă că profesia de jurnalist (sau profesor sau alte corporații de producători simbolici) nu a cunoscut schimbări notabile de niciun fel, dar înseamnă că aceste schimbări, atât cât au fost sistemice, s-au concretizat doar în mod diferit (cum ar fi, de exemplu, diferențierea în presa scrisă națională, apoi regională, apoi audiovizuală și acum digitală) a anumitor potențialități ale capitalismului. Prin urmare, aceste actualizări sunt integrate „în mod normal”, adică logic, în procesul de reproducere socială, astfel încât a fost posibil să se spună atât că „lucrurile se schimbă”, cât și că „mai mult se schimbă, este mai mult la fel”.
„Lucienii de Rubempré sunt încă legiuni în mass-media”
La urma urmei, se pare că există puține lucruri în comun între redacția unui mare grup de presă de astăzi și o redacție pariziană pe vremea lui Balzac. Acest lucru nu-l împiedică pe Lucien (și Lucienne) din Rubempré să fie legiune în mass-media, iar digitalizarea informațiilor nu a luat nimic din puterea lor de la oamenii de afaceri financiari de tip Nucingen, dimpotrivă. Pur și simplu traficanții de arme și bancherii au câștigat mai mult control asupra mass-media, jurnaliștii au devenit puțin mai mulți, în general, unii servili și carierați, alții precari, iar spiritul public a fost puțin mai profund otrăvit.
Dialectica schimbării imobilității - probabil legată de faptul că realitatea istorică și socială are o structură stratificată și că fiecare strat de mille-feuille are propria sa temporalitate - înseamnă că istoria se face la toate nivelurile în același timp., Cu repercusiuni ale fiecărui nivel asupra tuturor celorlalte, fiecare cu modalitățile și ritmurile sale specifice. Înțeles, noi, ca indivizi, suntem predispuși să obsedăm de strălucirile neîncetate și mișcătoare ale „noutății”, care este, de asemenea, nivelul preferat de majoritatea jurnaliștilor și de publicul larg, dar nu neapărat nivelul preferat. Unde au loc schimbări structurale majore care necesită mult mai mult timp și efort.
Cu cât straturile inconștientului social sunt mai adânci și cu cât sunt mai sedimentate de timp și număr, cu atât este mai dificil să se producă o schimbare politică eficientă și durabilă. Franța rurală și provincială din secolul al XIX-lea a dispărut aproape cu totul. Cu toate acestea, bovariul este viu și bine și chiar mai răspândit astăzi decât ieri, sub forma individualistă narcisistă. Societatea văzută din unghiul impresionist al știrii nu coincide cu cea văzută din unghiul incubatorului de tipuri sociale, adică structuri de înțelegere și sensibilitate.