Menstruația și Holocaustul; Cluny; povestiri despre; Istorie
Un subiect care este rar discutat și încă puțin tabu ... Lucrare remarcabilă a unui tânăr istoric Jo-ann owusu, a absolvit recent în istorie la Universitatea din Warwick.
Regulile sunt un fapt al vieții, dar despre care s-a vorbit puțin. Cum s-au descurcat femeile din lagărele de concentrare cu privire la faptul că privatul a fost făcut public în circumstanțele cele mai grave și extreme?
Menstruația este rareori un subiect care ne vine în minte atunci când ne gândim la Holocaust și a fost în mare măsură evitată ca o zonă de cercetare istorică. Acest lucru este regretabil, deoarece perioadele sunt o parte centrală a experienței femeilor. Mărturiile și memoriile orale arată că femeilor le era rușine să discute despre menstruație în timpul șederii lor în lagărele de concentrare, dar, în același timp, au continuat să ridice subiectul, depășind stigmatul atașat acestuia.
În general, menstruația a fost privită ca o problemă medicală care trebuie depășită, mai degrabă decât un eveniment natural și o parte a vieții. Istoricii medicinei, de exemplu, au explorat experimentele de sterilizare forțată care au fost efectuate la Auschwitz. Sabine Hildebrandt a analizat cercetările patologului Hermann Stieve, care a experimentat cu deținuții politici care așteaptă executarea în Plötzensee. Stieve a examinat efectul stresului asupra sistemului reproductiv. La fel, Anna Hájková a scris despre cercetarea prizonierului evreu din Theresienstadt și a medicului František Bass despre amenoree, pierderea menstruației, care s-a concentrat asupra modului în care a fost cauzată de șocul încarcerării. Interesant este însă că aproape toate aceste cercetări au discutat mai degrabă despre ovulație (și despre lipsa acesteia) decât despre menstruație.,
Perioadele au afectat viața femeilor afectate de Holocaust în mai multe moduri: pentru mulți, menstruația a fost legată de rușinea sângerării în public și de disconfortul de a face față acesteia. Perioada a salvat, de asemenea, unele femei de a fi agresate sexual. La fel, amenoreea ar putea fi o sursă de anxietate: despre fertilitate, implicațiile pentru viața lor după tabere și dacă vor avea copii în viitor.
Un argument adesea citat în cercetările Holocaustului, formulat de Hannah Arendt, este că regimul lagărului totalitar a spulberat solidaritatea umană, făcându-l un loc foarte izolat. Dar, spre deosebire de acest punct de vedere, perioadele pot oferi momente de legătură și solidaritate între deținuți: multe femei în vârstă oferă asistență adolescenților, care experimentează prima perioadă singuri după uciderea familiei lor. Când o caută, mulți supraviețuitori vorbesc foarte sincer despre perioada lor. A avea sau nu o perioadă ar putea modela experiența zilnică a taberelor.
Ce este o femeie ?
După deportarea în lagăre și ghetouri, din cauza malnutriției și șocului, un număr semnificativ de femei afectate de Holocaust în vârstă fertilă au încetat menstruația. Mulți s-au temut că vor rămâne sterili după ce corpul lor va fi forțat la limitele sale, ceea ce a făcut ca conexiunea intrinsecă dintre menstruație și fertilitate să fie evidentă și din ce în ce mai centrală în viața lor. Gerda Weissman, din Bielsko, Polonia, în vârstă de 15 ani în timp ce era încarcerată, a explicat ulterior că unul dintre principalele motive pentru care dorea să supraviețuiască era faptul că dorea să aibă copii. Ea a descris-o drept „o obsesie”. La fel, jurnalista franceză, rezistentă și supraviețuitoare a lui Auschwitz, Charlotte Delbo, își amintește o discuție care a avut loc într-o cameră plină de femei:
Este copleșitor să nu treci prin aceste vremuri necurate ... Începi să te simți ca o femeie bătrână. Timid, Big Irene a întrebat: „Și dacă nu se mai întorc niciodată după?” La spusele sale, un val de groază ne-a cuprins ... Catolicii au trecut unul lângă altul, alții au recitat Shema; toată lumea a încercat să exorcizeze acest blestem pe care ni l-au ținut nemții: infertilitatea. Cum să dormi după aceea ?
Aceste reacții au reflectat atât diversitatea religioasă, cât și cea culturală, arătând că, indiferent de credință, cultură sau naționalitate, aceasta era o preocupare cu care toți se puteau identifica. Istoricul literaturii Holocaustului S. Lillian Kremer a susținut că, pe lângă teama de a deveni sterili, incertitudinea prizonierilor cu privire la fertilitatea lor ar reveni dacă ar supraviețui a dus la pierderea vieții. Menstruația un „dublu atac psihologic” împotriva identității feminine.
La intrarea în lagăr, prizonierilor li s-au dat haine fără formă și li s-a ras capul. Au slăbit, inclusiv șoldurile și sânii, două zone asociate frecvent cu feminitatea. Mărturii și brief-uri orale arată că toate aceste schimbări i-au obligat să-și pună la îndoială identitatea. Reflectând asupra șederii sale la Auschwitz, Erna Rubinstein, o evreă poloneză de 17 ani, când se afla în lagăre, a întrebat în memoriile sale, The Survivor in Us All: Four Young Sisters in the Holocaust (1986): „Qu is a femeie fără ea? glorie pe cap, fără păr? O femeie care nu are menstruația ?