Michel Foucault sau aventurile adevărului - Le Temps
gând
Cu ocazia intrării sale în Pléiade, o privire înapoi la cariera intelectuală a celui mai influent gânditor francez
Michel Foucault (1926-1984), ale cărui opere scrise (fără prelegeri și prelegeri) apar în prestigioasa colecție La Pléiade, rămâne, fără îndoială, până în prezent, cel mai influent dintre gânditorii francezi. El este singurul contemporan care este renumit în toată lumea și care generează un flux nesfârșit de muncă academică și comentarii în toate limbile. Era filozof? El nu a crezut așa, dar a gândit la fel: „Și degeaba spun că nu sunt filozof, dacă este la fel cu adevărul care mă preocupă, sunt în ciuda a tot un filosof . " Este așa: el a iubit adevărul, nici el.
El respinge „adevărul splendid al filozofilor”
Așa că s-a ocupat de el, dar a fost să-i provoace o pedeapsă ciudată ... Pentru că, cu Foucault și Foucaultians, nu mai vorbim de adevăr, ci de „regimuri de adevăr”. Demis, splendidul adevăr al filozofilor, degradat, nobila căutare a idealiștilor de toate firele: adevărul este scris acum în format mic, deoarece Foucault, non-filosoful, l-a readus la temelia istorică concretă din care a provenit. Dar „concret” nu este cuvântul potrivit, sau altfel ar trebui specificat: ceea ce a vrut să arate Foucault este că adevărul nu este un obiect de contemplare, ci ceva produs, ceva care iese din el. „Altceva decât el însuși, și anume: din solul istoric care organizează în secret cunoștințele (aceasta este așa-numita perioadă „arheologică”), apoi din dispozitivele puterii implementate în practicile și instituțiile sociale, precum închisoarea, educația, practicile judiciare (aceasta este așa-numita sa perioada „genealogică”). În orice caz, adevărul apare ca un efect al ceva exterior lui însuși: și acest lucru care se transformă în cursul istoriei, ceea ce se numește adevăr se transformă la rândul său. De aici ideea „regimurilor adevărului”.
Care sunt „regimul adevărurilor”
Dar aceste regimuri ale adevărului au la rândul lor un efect puternic: cel al transformării de fiecare dată a modului în care subiecții (tu și cu mine) ne raportăm la ei înșiși. Frédéric Gros, editorul celor două volume din La Pléiade și unul dintre cei mai buni specialiști actuali ai Foucault, o spune excelent în Introducerea sa: „Problema nu este pentru el să înțeleagă ceea ce face adevărul adevărat, ci efectul pe care prezența unor forme pluraliste de adevăr încorporate în multiple forme de cunoaștere, obligații etice și ritualuri politice și sociale pot avea asupra existenței indivizilor (existența lor personală, socială, politică). Adevărul este ceea ce se întâmplă cu subiectul: sub forma cunoașterii care îl investește, își normalizează comportamentul, de asemenea sub acelea ale obligațiilor care îi sunt impuse (spunând altuia adevărul dorinței sale) sau că „se dăruiește liber (public) să-și afișeze convingerile acceptând tot riscul) ”.