Moartea Neagră, „acel mare personaj din istoria de ieri”

MAREA EPIDEMIE (1/6) - Valul de ciumă care a lovit Europa în 1348 va mătura o treime din populație. Cercetările pe acest subiect sunt reînviate prin dezvoltarea arheo-antropologiei.

neagră

Flagelanti în procesiune pe străzile din Tournai (Doornik), Belgia, 1349./IMAGINI PATRIMONIALE/LEEMAGE

În vara anului 1348, scrierea aplicată a vicarului parohiei Givry este din ce în ce mai strânsă. De la patru la cinci decese pe lună pentru acest mic oraș situat nu departe de Chalon-sur-Saône și deja cunoscut la acea vreme pentru podgoriile sale, numărul a urcat la 112 în august 1348. Între sfârșitul lunii iulie și la mijlocul lunii noiembrie, au fost 620, la fel de multe decese în patru luni ca în ultimii douăzeci de ani. Vicarul va fi obligat să adauge pagini pentru a înregistra urmele celei mai temute ciume din Evul Mediu până în secolul al XIX-lea: ciuma neagră.

Boala a intrat în Franța prin Marsilia, principalul port pentru navele din Orient, în noiembrie 1347. În câteva luni, a afectat doi din trei europeni și a provocat moartea unei treimi din populația continentului. Alte „apariții” ale bolii au afectat deja Estul și Vestul în jurul anilor 540 și 740. Dar, spre deosebire de cele anterioare, epidemia din secolul al XIV-lea și efectele sale sunt documentate de câțiva cronicari contemporani și, prin urmare, mai cunoscute.

80% din articol rămâne de citit.

Crucea,
Cultivați-vă diferența

Inclus în abonament:

  • Toate articolele nelimitate pe web și aplicații
  • Ziarul zilnic în versiune digitală
  • Acces la arhive și fișiere tematice
  • Buletinele noastre informative actuale și tematice

Ofertă de încercare de la

În Givry, cele mai vechi registre parohiale din Franța sunt păstrate într-o duzină de caiete cu hârtie îngălbenită, legate în piele și păstrate la primărie. O sursă de alegere, este cunoscută de toți istoricii interesați de epidemie. Moartea Neagră, „o mare figură din istoria de ieri”, pentru a folosi expresia istoricului Bartholomé Bennassar, fascinează.

Prin viteza cu care afectează bolnavii, în primul rând. În decurs de zece zile, de multe ori mai puțin, după apariția buboanelor, crize dramatice de febră și, uneori, nebunie, cei infectați mor brusc. Boala a izbit mintea vremii și prin lipsa de cunoștințe despre originea bolii. Bacilul ciumei și mijloacele de transmitere a bolii - mușcăturile de purici ale șobolanului - vor fi descoperite foarte târziu, la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Pe străzile din Givry, ca și în celelalte orașe afectate, interpretările sunt abundente. Pedeapsa divină, o chemare la vrăjitorie și apariția pseudo-profeților, epidemia îi împinge pe oameni să recurgă la vechile superstiții păgâne. „Dar, mai presus de toate, ciuma îi face mai docili față de anumite credințe și practici creștine”, scriu doctorul Jean-Noël Biraben și istoricul Jacques Le Goff într-un text de referință. Procesiile și pelerinajele se înmulțesc. Arta religioasă devine macabră. Se formează grupuri de flagelanți, care se băteau reciproc în public în timp ce cântau imnuri pentru a-și ispăși păcatele înainte de apocalipsa pe care epidemia ar anunța.