Patriarhia de identitate îl sărbătorește fără îndoială pe Josefi - piloni ai societății
Sloopy locuiește într-o parte foarte proastă a orașului și toată lumea, da, încearcă să-mi dea jos Sloopy
The McCoys, Hang on Sloopy
Vă spun pentru că este așa când mergeți de la Kirchsee prin mașina înaltă, treceți câteva vaci pe o potecă întortocheată către Mănăstirea Reutberg, unde îmi place să-i duc pe oaspeți să vadă Bavaria la maxim demonstra. Reutberg are o mănăstire, o fabrică de bere deținută de fermierii care locuiesc acolo, o grădină de bere și o vedere la munți pe care altfel ar trebui să îi căutați. În plus, există întotdeauna o atmosferă bună în grădina de bere, datorită prosperității vizitatorilor și distincției specific Oberland, care acceptă coexistența Bavariei și a migranților săraci din nord, dirndl tradițional și lycra pentru bicicliști, tineri și bătrâni fără plângere. Dacă Bavaria este cu adevărat foarte bună, atunci este ca această grădină de bere, iar imigranții pe care îi aduc cu mine își pierd timiditatea înnăscută a noului teritoriu și a locuitorilor săi, despre care auzi multe, dar încă nu îi cunoști cu adevărat.
Bavarianul ca atare este suspectat de a fi un reacționar la cea mai pură apă de bere, obraznic și întotdeauna gata să respingă toate realizările modernității, să exploateze Main și să conducă Regatul Bavariei în independență. În grădina de bere Reutberg puteți vedea că nimic de acest fel nu este de temut. Nu este incomod. Toată lumea este servită cu amabilitate. În fața unui fundal bavarez cu o vacă, toată lumea se poate întinde după bunul plac. Cerul este albastru, pietrișul scârțâie, nicăieri un somn de reacție nu poate să zacă în pământ, să aștepte, să se ascundă, să arate furios cu ochii săi mici și apoi să atace brusc micul pinscher al progresivului. La asta crezi dacă nu-l cunoști pe Josefi.
Și oricine credea că trebuie să desființeze o singură sărbătoare publică și să trimită oameni la muncă, astfel încât să slujească idolul Mammon și fluxul internațional de bani - a fost corect pentru o vreme. O vreme, în anii '70 și '80, consolidarea terenurilor a distrus ultimele garduri vii și oricui a vrut să-și demoleze vechea casă sau să o strice cu noi dale Eternit i s-a permis să o facă. În mod ironic, timpul lui Franz-Josef Strauss a fost o epocă de modernizare nemiloasă, aleile și livezile defrișate, zonele industriale plasate în beton și declinul agriculturii. Cultura tineretului din sat s-a încheiat cu achiziționarea unui moped și plimbarea gratuită în oraș. Magazinele din sat au dat faliment, măcelarii din sat au fost nevoiți să închidă, magazinele de bunuri de uz casnic, brutarii - pentru aceasta s-au deschis școlile de șoferi și reprezentanțele auto. În trecut, fiecare sat avea cel puțin un fabricant de bere care dispărea unul câte unul. Electricitatea a venit de la centrala nucleară, muzica de alamă de la televizor și berea de la cutie. Și când mica fabrică de bere cooperativă Reutberg im Oberland a încercat în 1987 să restabilească Josefifest la 19 ani după ce sărbătoarea publică a fost abolită, a fost anticiclică.
Dar trebuie să fi existat ceva rezistent în acest noroi al culturii putrezite. Când primarul din Sachsenkam bate astăzi butoiul cu o singură lovitură și îi întâmpină pe demnitari, nu doar bătrânii stau în audiență, ci mai presus de toate cei tineri. Cuvântul „Leitkultur” poate fi văzut critic în restul țării, dar aici există în mod natural cu pălării de pâslă verde, lederhosen, dirndls și, dacă vrei cu adevărat să ieși în evidență aici, te vei găsi purtând îmbrăcăminte în aer liber fără nicio referire la costumul tradițional. Sau, și mai rău, în ceea ce este considerat costumul tradițional la Oktoberfest.
Pentru că aici vin cluburile băieților din Garmisch și Miesbach și pușcașii de munte din Lenggries și Wolfratshausen, cluburile tradiționale de conservare a costumelor din Miesbach și Benediktbeuren și așa arată. Apropo, berăria se descurcă strălucit, de altfel, berile lor sunt ceea ce ar trebui să ții în mână atunci când un străin îi spune unui străin ceva despre Tegernseer Hell, iar în fiecare seară o trupă diferită din zona înconjurătoare oferă acompaniament muzical. Cei cărora le pasă de patria lor vor veni acolo mai devreme sau mai târziu. În jurul orei 10 devine mai exuberant, apoi cântă și pe Hang on Sloopy de 50 de ani, astfel încât să vă apropiați unul de celălalt cântând.
Undeva, sexele sunt deconstruite și mega-fuziunile sunt inițiate de producătorii de alimente, iar nutriționiștii găsesc pericole la puiul prăjit și la grăsimea articulațiilor, în timp ce mesele de la grădiniță sunt schimbate din considerente culturale, fie pentru vegani, fie pentru musulmani. Dar aici, o societate paralelă autonomă sărbătorește, râde și zdrănește, se deosebește prin îmbrăcăminte și comportament de normele care se aplică în alte părți și nici măcar nu se menționează faptul că bărbații și femeile sărbătoresc un festival cu o convingere de bază patriarhală. Așa este. Câțiva kilometri mai departe puteți avea și săptămâni „Sylt întâlnește Tegernsee”. Aici Josefi este încă ca înainte.
Se umple. Umplut până la refuz. Fetele în dirndls se așează și spun că sunt haremul și că băieții lor sunt acolo, unii ochi strălucesc, dar starea de spirit este bună și deloc agresivă sau rău intenționată. Ca teetotaler, autorul are încă un ochi dornic de orice tulburări, dar este doar un cort mare și plin pe o pajiște, muzica se joacă în față și stai împreună în spate. Este deschis pentru că Isartalerul se întâlnește cu Chiemgauer aici, este colorat pentru că femeile se îmbracă. Dar privit din exterior, este, probabil, o negare a realității actuale. Oricine poate veni. Dar ar trebui să puteți face față presiunii enorme de adaptare.
În restul Germaniei este probabil dificil să se asigure propria identitate în acest fel, deoarece lipsesc scuzele clasice pentru reconsiderare precum „bio” sau „durabil”. Aici sunt sărbătorite 10 zile, indiferent de convențiile obișnuite, la sfârșit există o altă prezentare de modă a costumelor și între ceea ce faceți: faceți cereri de politică și luptați cu bătălii ritualizate ale masculinității.
Cine o știe, doar o știe. Oricine cunoaște vremurile rele și vechi cunoaște și excesele necontrolate ale tinerilor din mediul rural, care, beți, se înfășoară în jurul copacilor în mașinile lor sau umple cu droguri discrepanța de neîngrădit dintre satul îngust și orașul neprietenos. Josefifest este ritual și identitate și oferă oamenilor sprijin și încredere în sine. Privit din exterior, este, desigur, o ruptură bruscă de modernitate și cerințele sale, și dovada că ceva se ascunde în spatele suprafeței netede a unei regiuni bogate care nu poate fi îmblânzită și controlată, și așa, fără ezitare sau critici, de fapt S-ar putea să nu fie.
De aceea, mass-media preferă să aducă câteva mii de femei revoltate la Berlin care manifestă pentru genism și nici măcar nu vorbesc despre un număr semnificativ mai mare de persoane din Bavaria care sărbătoresc un festival patriarhal în cultura lor dominantă. Este o casă care este foarte ciudată pentru mulți. Ciudat și imprevizibil ca somnul din noroiul de acolo din Kirchsee, care își ridică ochii cu micii săi ochi malefici și știe exact că se află la capătul lanțului alimentar și că nimeni de aici nu-i poate face nimic.