Politica în Evul Mediu Saint-Augustin împotriva Sfântului Toma d; Aquine

Sfântul Augustin: Politica ca oraș al lui Dumnezeu (teocrație)

Ce evoluție decisivă este adusă de Sfântul Augustin la gândirea politică înainte de revelație? Introducerea lui Dumnezeu, desigur, ca bază a politicii.

Să începem de la ontoteologia lui Augustin: oamenii sunt egali, dar creați de Dumnezeu, ca subiecți.

Augustin distinge două regate, cea a oamenilor și cea a lui Dumnezeu, puterea temporală și puterea spirituală. Puterea temporală, deoarece se bazează pe legea naturală, care pleacă de la inegalitatea fizică a bărbaților, este imperfectă. Prin urmare, puterea temporală trebuie să se supună puterii spirituale, perfectă și dreaptă. Statul, împreună cu Augustin, trebuie să fie garantul ordinii divine, să fie în slujba intereselor Bisericii (pe care William de Ockam îl va refuta Sfântului Augustin)

Scopul politicii va fi, așadar, constituirea unei „teocrații papale”, adică afirmarea dominației universale, atât la nivel temporal, cât și spiritual, a supremației papilor asupra prinților, împăraților sau președinți

Dar democrația atunci ?

Autonomia politică a bărbaților este doar o iluzie, bărbații trebuie să o lase lui Dumnezeu. Acest motiv justifică teocrația: fără Dumnezeu, oamenii care trăiesc în comunitate nu pot răspândi decât, potrivit lui Augustin, nedreptatea.

Augustin operează o inversare totală în originea puterii. Dacă pentru greci Aristotel și Platon puterea provenea din raționalitate, puterea din Augustin își ia sursa în creația divină. Și, în ciuda egalității lor, bărbații sunt așezați într-o poziție de heteronomie. Trecem de la o ordine imanentă, în care oamenii controlează destinul lor politic, la o ordine transcendentă, dominată de Dumnezeu.

---