Psihanaliza am adormit - umaniste - FAZ
Una dintre marile enigme ale visului este modul în care persoana care visează este reprezentată în imaginile nocturne. La prima vedere, acest lucru nu pare a fi o problemă, deoarece la urma urmei, visătorul răspunde întotdeauna la el însuși: persoana sa poate fi găsită întotdeauna acolo unde spune „eu” în raportul de vis. Totuși, acest lucru ține cont doar de aspectul manifest. Se ignoră faptul că, ca urmare a deghizărilor pe care visul le pune asupra oamenilor și lucrurilor, persoana care visează se poate ascunde și în obiecte care mi se par complet străine, precum o pisică, o mașină, un peisaj sau un curent maritim. Elisabeth Lenk a susținut odată că totul dintr-un vis spune „eu”. Își împrumută întotdeauna ego-ul către alte ființe, lucruri și peisaje. Dar, invers, visătorul are întotdeauna tendința de a adopta atitudini și acțiuni pe care le-a observat la alții și de a le prezenta ca ale sale.
De fapt, chiar și în analizele psihanalitice ale viselor, avem impresia din nou și din nou că toate lumile visate sunt saturate cu ale proprii și cu ale noastre cu experiențele lumii ale visătorului. Cum se pune acum întrebarea, s-ar putea explica o astfel de omniprezență a visătorului în vis, pe de o parte, și a străinului în sinele de vis, pe de altă parte? Reușește dacă se ia în considerare faptul că visătorul ca persoană nu este un stimul de vis printre mulți dintre aceiași, ci că visul este opera a ceea ce numim eu și care invizibil în produsul său apare în mod repetat în multe feluri aduce stadiul de vis.
„Eu” este o structură organizațională mentală care ne permite să percepem, să gândim, să ne amintim, să fantezăm și să acționăm rațional în viața de veghe. A le folosi pentru producția de vis contrazice de fapt experiențele noastre. Pentru experiența noastră de sine, acesta par să piară noaptea și să rămân inactiv. Asta reprezintă și psihanaliza. De la început, ea a presupus că somnul era o stare de „egoism”. În mod logic, visul a fost privit în primul rând ca opera dorințelor instinctuale, care, totuși, sunt împiedicate să fie reprezentate direct în vis. Cu toate acestea, sunt atât de distorsionați de așa-numita „muncă de vis” (fără performanță a ego-ului!) Încât sunt complet de nerecunoscut în structura de vis manifestă. Cel mult, ego-ul ar interveni în formarea visului într-o manieră secundară, prin simpla netezire a aspectului exterior al visului, fațada acestuia și, astfel, să-l facă să pară cel puțin oarecum logic.
Această presupunere se dovedește a fi o greșeală. Visele nu sunt generate doar de dorința visului și de adversarul său, cenzura. Toată poezia lor minunată, inteligența, coerența lor narativă, descoperirile lor sunt opera unui eu care este activ ca producător și regizor. Eul nu se dizolvă noaptea. Cu toate acestea, își schimbă structura și modul de funcționare. Își pierde forma rațională, care este înlocuită de constituțiile ego-ului regresive, dizolvă conexiunile naturale și recombină părțile.
Astăzi acest lucru poate fi dovedit și experimental prin experimente de stimulare a viselor în starea de somn. În oglinda rapoartelor de vis care urmează unei astfel de stimulări, se arată că suntem capabili să percepem stimulii senzoriali și să-i reproducem într-un mod ciudat în toate fazele somnului, în somnul de vis și somnul profund (în REM și non-REM). În reproduceri, conținutul de stimul prezentat (tematic banal) se dovedește a fi denaturat formal și conceptual. Aceste distorsiuni sunt exact ca cele pe care Freud le-a văzut răsfățate în dorințe instinctuale provocatoare de vise. Prin urmare, trebuie să presupunem astăzi că mecanismele de lucru ale viselor pe care le-a descoperit sunt de natură nespecifică, autonomă și ar trebui să fie numărate printre realizările preconștiente ale ego-ului.
Dar care este natura acelui om nocturn regresiv în vis și somn? Găsim indicii importante exact unde crezi că îi poți urmări căderea: în timp ce adormi. Când atenția asupra lumii exterioare, asupra grijilor zilei se pierde treptat, se poate descoperi modul în care o parte observatoare a ego-ului se întoarce automat spre experiențele din și din corp. Puteți experimenta modul în care senzațiile pielii și ale mușchilor, fenomenele optice nebuloase, salivația, senzațiile de echilibru, uneori înșelăciunile acustice și alte lucruri devin mai vizibile, mai ales în gură și mâini. Forma normală a corpului pare să se schimbe, să se extindă, să se micșoreze sau chiar să se fragmenteze ca forma lui Alice în Țara Minunilor. Astfel de senzații anormale sunt deosebit de impresionante într-o stare febrilă. Aici suntem practic „complet gura”. Toate acestea sunt percepute de o parte observatoare a ego-ului, care își păstrează capacitatea alertă de a critica mult timp.
Stări de ego arhaice
Analizele aprofundate ale acestui proces au sugerat că acest proces de schimbare, care duce la somn și este cunoscut sub numele de „hipnagog”, ar trebui înțeles ca reactivarea experienței fizice a unui sugar. În această fază a vieții, experiența fizică era în principal de natură orală, doar „complet gură” și nu încă delimitată în mod clar de obiectul iubirii materne sau obiectul parțial, parțial încă fragmentat. Nu este încă combinat într-o unitate subiect. După cum a subliniat analistul pentru copii Judith Kestenberg, părțile acestei imagini corporale timpurii cu părți fanteziate ale imaginii mamei pot evoca așa-numitele „imagini organ-obiect”, amalgame care s-au „mâncat” reciproc.
În fiecare noapte ne scufundăm în aceste straturi de experiență în timp ce adormim. Cu cât cădem mai adânc în proces, cu atât mai mult corpul-ego își pierde conexiunea interioară, limitele corpului devin din nou neclare, experiențele corpului se conectează cu relicvele imaginilor mame anterioare. Iar aceste stări arhaice ale ego-ului devin forma care modelează fenomenele adormirii. Prin urmare, adormirea este extrem de ușor de iritat și acest lucru poate explica problemele frecvente de adormire.
Dacă în somnul care urmează eul conștient de observare pare să nu mai existe, acest lucru nu se aplică imaginii corpului ego-ului adormit. Structurile sale sunt păstrate în timpul somnului și continuă să aibă un efect, deși latent, în straturile profunde ale ego-ului somn. Și acest lucru este atunci și important în formarea viselor. Ca și în cazul fenomenelor de adormire, sunt imagini organ-obiect în care părți ale ego-ului se combină cu aspectele timpurii ale imaginii mamă. Aceste elemente devin nuclee de cristalizare pe care amintirile și impresiile actuale ale zilei se atașează și se asociază cu ele.
Când camioanele explodează
Oricât de puțin „eu” poate conține aceste gânduri de vis acumulate - ele provin din experiențe vechi și noi cu oameni și lucruri ciudate - așa că la începutul formării visului se conectează cu acele structuri fizice timpurii ale I-obiectului infantil. Drept urmare, toate obiectele străine poartă simbolul „Eu” și astfel apar în vise. De exemplu, excitația intestinală percepută în corp se transformă într-un camion care explodează în vis. Ceea ce Freud a denumit „gândurile de vis” generatoare de vise nu mai sunt în sens literal doar gânduri care stau la baza structurii visului manifest și sunt transformate într-un vis manifest prin munca de vis și atrase împreună. Intrând într-o legătură cu imaginile arhaice organ-obiect, prezentul și istoria înscrise în corp pătrund reciproc. Gândurile de vis dobândesc astfel proprietățile stimulilor fizici sau „stimulilor nervoși”, despre care știm cât de important poate fi rolul lor în formarea viselor.
Dacă nu lăsați ego-ul adormit să piară în somnul ulterior, există posibilitatea de a înțelege ego-ul, părțile sale preconștiente, ca fiind aparatul de construcție al visului propriu-zis. Și cu aceasta, proprietățile visului pot fi explicate mai bine decât înainte. În plus, egoul reprezintă ceva de la sine în conținut, părți străvechi ale corpului-ego care sunt înmulțite în diferite obiecte de vis și astfel - în oglinda imaginilor visate - se dezvăluie. Eul transformă visul într-o piesă cu un singur om, al cărui autor și regizor este. În plus, apare aici în multe roluri de actor, în cele mai diverse deghizări pe care le-a luat din viața de zi cu zi. În sfârșit, s-ar dori, de asemenea, să presupunem că partea de observare a ego-ului care este activă în timpul procesului de adormire nu pier în timpul somnului. Acum este transformat în spectatorul visului, care uneori îl poate aminti și raporta în dimineața următoare.
Autorul este medic și membru al Grupului de lucru psihanalitic din Frankfurt.