Puterea cărților în Renaștere - „O carte scrisă cu degetul lui Satana” - Publicații de

Puterea cărților în Renaștere

puterea

Descoperirea lui Machiavelli și inventarea machiavelicismului în Franța în secolul al XVI-lea

Text complet

  • 1 R. Girardet, Mythes et mythologies politiques, Paris, Éd. du Seuil, 1986.
  • 2 Ceas cu alarmă al francezilor și al vecinilor lor, Edinburgh, J. James [Strasbourg, Jobin], 1574, p. 37 (.)
  • 3 I. Gentillet, Remonstrance au Roy Henri III sur le fict de deux edicts, Frankfurt, 1574, p. 151-1 (.)
  • 4 Anti-Machiavelli a făcut obiectul a două ediții critice, cea a lui C. E. Rathé (Geneva, Droz, 196 (.)
  • 5 Du Bartas, La Sepmaine, comentariu de P. Thévenin, Paris, J. Febvrier, 1582, p. 134.
  • 6 Anti-Machiavelli [Geneva, 1576], ed. 1579, p. 457-494.

4 La sfârșitul unei demonstrații înfricoșătoare, Gentillet putea concluziona conform premiselor pe care le propusese, dar și prezentând exact opusul concepțiilor machiavelice, programul politic al protectorului său, ducele de Alençon, reunind protestanți și catolici moderate, viitorii „politicieni” și care oferea o soluție concordantă la problema calmării tulburărilor:

  • 7 Ibidem, P. 351.

„Prinții nu trebuie să folosească arme împotriva supușilor lor pentru a-i forța la o religie, așa că trebuie să încerce alte mijloace pentru a le demonstra din motive clare erorile lor și a-i readuce pe calea cea bună. Și dacă nu li se pare că supușii lor rătăcesc și sunt înșelați, trebuie să-i întrețină și să nu-i persecute, la instigarea lingușitorilor și a invidiosului "7.

5 Represiunea în maniera sugerată de Machiavelli nu a fost justificată în termeni politici. Nici nu era justificată în termeni religioși, deoarece protestanții nu erau „rătăcitori și dezamăgiți”.

  • 8 Ceas cu alarmă. p. 142.
  • 9 Anti-Machiavelli, p. 843.
  • 10 Ibidem, P. 21.

„Răspunsul la acest lucru nu este prea obscur pentru cei care știu cum au fost guvernate afacerile din Franța de la moartea regretatului Roy Henry al II-lea, de memorie fericită. Datorită domniei sale și înainte, ne-am guvernat întotdeauna în mod francez, adică urmând urmele și învățăturile strămoșilor noștri François. Dar de atunci ne-am guvernat în stil italian sau florentin, adică urmând învățăturile lui Machiavelli Florentin "10.

  • 11 Vezi J. Balsamo, „Dezbaterea anti-italiană în Franța la sfârșitul secolului al XVI-lea”, în L’Information h (.)

7 Antimachiavelismul inventat de Gentillet își avea rădăcinile într-o întreagă tradiție antiitaliană, prezentă în cultura franceză a Renașterii, reînviată de gândirea protestantă și antiromană și a fost inserată într-un context literar și controversat ale cărui teme amplificat și le-a dat o forță sporită11. Forța de convingere a anti-Machiavelli a venit din amplificarea metodică a locurilor comune care a fondat discursul ținut pe Italia pentru o generație, a venit și din oportunitatea sa: aceste teme anti-italiene, până atunci rezervate pentru subtilitățile propagandei regale și științifice dezbaterile, au făcut obiectul conturării publice și au oferit un răspuns simplu și precis la o criză politică majoră.

  • 12 În această privință, a se vedea A.-M. Lecoq, François Ierimaginaire, Paris, Macula, 1987, p. 54-68.

8 Anti-machiavelismul a fost astfel primul mare mit politic al Franței moderne, dezvoltând locuri retorice chemate să cunoască alte forme de-a lungul timpului. El a explicat printr-o conspirație italiană sfârșitul epocii de aur a Franței antice, a subliniat rolul infamei cărți în difuzarea sloganului conspiratorilor, a insistat asupra responsabilității străinilor, a numit un salvator în persoana François d'Alençon, omul providențial care putea restabili unitatea regatului. Distingând cu atenție tirania machiavelică de buna practică a regalității, Gentillet, transmis în curând de ceilalți publiciști ai ducelui de Alençon, Jean Bodin și Guy Le Fèvre de La Boderie, ar putea evidenția, în schimb, „vechiul-francez” al protectorului său, cărora un motiv etimologic i-a conferit o legitimitate suplimentară12.

  • 13 A se vedea S. E. A. Haynie, The Image of Henri III in Contemporary French Pamphlets, Univ. din Michigan, (.)
  • 14 Montaigne, Essais, II, 17, ed. 1595, p. 434.
  • 15 Cu privire la recepția „reticentă” a operelor italiene de către erudiții francezi ai Renașterii, v (.)
  • 16 Machiavelli, Discurs, trad. J. Gohory [1544], ed. 1571, f. â4; pe Perrot, vezi É. Picot, Les Fran (.)
  • 17 Vezi E. Balmas, „Jacques Gohory traduttore del Machiavelli”, în Saggi e studi sul Rinascimento (.)
  • 18 Vezi M. Dal Corso, Le traduzioni del “Principe” di Machiavelli in Francia nel XVI secolo, Padova (.)
  • 19 O primă traducere a fost făcută de Jacques de Vintimille: vezi catalogul expoziției Les (.)
  • 20 P. Renouard, tipografi și librari parizieni din secolul al XVI-lea. Cavellat, Marnef-Cavellat (.)
  • 21 Machiavelli, Istoria Florenței, trad. Y. de Brinon, Paris, J. Borel și G. de La Noue, 1577, f. a2

„Medici, doamnă, sunt remediul suveran pentru boala și pericolul extrem al moștenirii florentine pieritoare: nu întotdeauna cu o eficiență atât de mare încât Majestatea voastră nu numai că a garantat Franța săracă (zguduită și zguduită timp de zece ani de felonie și rebeliune fără mutini, plăgi pentru toată Europa [.]) dar recuperate și restaurate prin suprimarea ereziarhilor ”21.

14 Lucrarea astfel, sau mai degrabă prefața sa, a confirmat, dacă era necesar, întreaga demonstrație a Anti-Machiavelli, mergând până la a-și repeta termenii, și a apărut ca ultima parte a unui dosar care a stabilit o vinovăție definitivă al reginei și al gânditorului florentin a cărui lecție o aplicase. Prefața a ignorat nostalgia republicană a lui Machiavelli, remarcată de Perrot și criticată deja de Bodin în Methodus. A făcut inutilă însăși litera textului pe care a introdus-o și a contribuit, într-o nouă manipulare, la confirmarea definitivă a tiranicului Machiavelli așa cum a fost creat de Gentillet.