Ritual de ispășire ascetică a societății de consum
Autoritățile bisericești nu mai impun îndatoriri ascetice individului - omul de astăzi face asta de bună voie. Sondaj de Isabelle Jonveaux.
Termenul de asceză nu mai este cu adevărat la modă în zona creștină. Ne gândim la autoflagelarea și la rănile purulente ale ascetilor din deșert din secolele al II-lea și al III-lea. Călugării și călugărițele catolice, pe care Max Weber le-a numit mai târziu virtuozii ascezei, nu dau nici impresia că trăiesc ascetic, nici că postesc. O femeie carmelită franceză mi-a spus într-un interviu că „trebuie să trăiască o asceză” care „nu trebuie să fie ascetică”. Catolicii de astăzi își ascultă de obicei biserica, atâta timp cât nu le oferă nicio regulă cu privire la modul de a face cu trupul. Și totuși: există în prezent un post din ce în ce mai strict; mai stricte decât s-au făcut vreodată majoritatea călugărilor. Este ascetismul din nou în tendință?
Se pare că se observă o schimbare de loc al ascetismului de la domeniul religios la cel laic. Un călugăr austriac mi-a spus într-un interviu: „Există mult mai multă asceză în societate decât într-o mănăstire”. Postul a devenit la modă. Dar nu clasicul post ușor al Postului sau postul scurt înainte de împărtășanie. Mai mult ca postul, conform metodei Buchinger-Lützner, care este obișnuită în zilele noastre în multe săptămâni de post. Aici înseamnă cu adevărat să nu mănânci (și literalmente: nimic). Timp de o săptămână sau mai mult, cei care postesc nu beau decât lichide (ceai, suc, supă de post) și evită alimentele solide.
În acest context, nu vorbim despre nenumăratele diete care vizează slăbirea. Participanții la săptămânile de post spun că acesta este doar un „efect secundar pozitiv”. Cu postul lor se străduiesc să obțină efecte pe trei niveluri: corp, minte și suflet. Este vorba despre o experiență spirituală pe care o aveți în corpul vostru. Să vezi în interiorul tău mai clar, să poți lua decizii importante, să poți face un nou început, să te readuci sub control ... toate acestea se numără printre motivațiile din spatele postului.
Postul înseamnă a te purifica.
În plus, postul nu înseamnă doar „să nu mănânci”, ci și să scoți la iveală tot ce a rămas în corp și ar putea fi dăunător. Postul înseamnă purificare, detoxifiere și curățare la toate nivelurile. Motivul purificării nu mai este un subiect care își are locul în primul rând în Biserica Catolică. Credincioșii, inclusiv cei care frecventează regulat slujbele bisericești, nu mai merg la spovedanie. Pe de altă parte, indivizii din epoca modernă se pot curăța fizic, mental și spiritual în timpul postului și al defecației.
În bestsellerul său How Newborns Fasting, Dr. Lützner: „Bineînțeles că există nu numai deșeuri fizice, ci și„ deșeuri emoționale ”care apar în timpul postului. Deci, ar putea fi bine să aveți acum vise apăsătoare de război, sânge sau murdărie. ”(49) Ce înseamnă această nevoie de curățare în societatea modernă? De multe ori face parte din profilul celor care postesc că au trecut printr-o criză de viață (divorț, boală, deces în familie). Postul și curățarea colonului par să joace rolul unui ritual de curățare care le permite oamenilor să se elibereze de aceste experiențe negative și să înceapă din nou.
Adevăratul deșert de astăzi este starea offline.
Postul nu înseamnă doar să mănânci. Noile tehnologii digitale, în special Internetul și telefonul mobil - sunt în prezent adesea aspecte esențiale ale măsurilor comportamentale ascetice voluntare. Adesea posturile chiar spun că postul de pe internet sau celular este mai dificil decât postul de mâncare. Adevăratul deșert al noilor asceți nu mai este deșertul de nisip, care este departe de orașele noastre locuite, dar fiind offline, oprind media digitală.
Așadar, în zilele noastre puteți găsi săptămâni de post digitale precum „Retragerea digitală de detoxifiere” și învață: ascetismul este redefinit în mod constant în legătură cu evoluțiile din societate. „Postul auto”, de exemplu, oferit de unele eparhii catolice împreună cu bisericile protestante din zona de limbă germană, oferă posibilitatea combinării renunțării cu un scop ecologic. Natura ia o dimensiune importantă în post. Nu numai că postim în natură - de ex. în timpul unei săptămâni de drumeții de post - dar tu și post pentru natură. Postul Buchinger vizează, de asemenea, o nouă atitudine față de o dietă ecologică.
De ce postesc indivizii atunci când nu au obligația de a face acest lucru?
Aproape că se pare că hedonismul fără religie propovăduit în anii 1970 nu mai joacă un rol astăzi. Asceza de astăzi poate fi descrisă ca un fel de protest împotriva societății și mai ales împotriva societății de consum. Profilul tipic al posturilor arată că adesea sunt deja sensibilizați la un stil alternativ de consum. Mulți spun că mănâncă „conștient”, uneori cu produse organice sau chiar vegetariene sau vegane.
Dar dacă postul nu înseamnă să mănânci, înseamnă să nu consumi? În acest sens, postul ar fi o rezistență la atotputernicia consumului. Mulți spun că o fac ca un semn pentru societate sau împotriva „acestei abundențe”. Dacă postul are loc ca parte a unei săptămâni organizate cu un antrenor, acesta este, de asemenea, complet integrat în logica economică. Paradoxal, o săptămână de post este adesea costisitoare. Nu este ieftin să mănânci ceva. Banii pe care îi câștigăm pentru a mânca în alte țări, cheltuiți în Europa pentru a nu mânca? În acest sens, postul este un tip de consum alternativ. Cu toate acestea, chiar și cei care postesc nu reușesc să trăiască „în afara consumului”.
Postul ca consum alternativ - un paradox.
Eliberarea de cerințele (postului) religiei tradiționale nu a dus la o libertate nelimitată. Când autoritatea religioasă nu mai formulează reglementări cu privire la corp, atunci indivizii o fac singuri. O femeie care tocmai a împlinit o săptămână de post în Buchinger scrie cu umor pe blogul ei: „Postul este pe cale să înceapă! Juhuu, sunt deja în spatele meu! ”Pierderea autorității Bisericii nu a eliminat practicile ascetice și de post; indivizii se obligă acum în mod voluntar să facă acest lucru.
Oamenii de la începutul secolului 21 nu se mai simt vinovați de Dumnezeu. Pentru Dumnezeu, el sau ea nu mai trebuie să trăiască ascetic sau să se pocăiască. Obligația de a curăța posturile de astăzi pare încă ca și cum oamenii ar avea ceva de ispășit. Dacă nu este pentru Dumnezeu, pentru ce? Individul pare să ispășească pentru sine și pentru propriul său corp, pentru mediul natural și pentru societate. Contextul formează societatea de consum, căreia i s-au dovedit multe păcate, daune umane și ecologice ca o consecință a consumului incorect. Din nou, persoana respectivă trebuie să renunțe și să se pocăiască și să dezvolte un nou ascetism de purificare.
Dr. Isabelle Jonveaux este sociologă a religiei și cercetează la Universitatea din Graz.