Schimbați bebelușii și femeile în burtă Partidul Popular Spaniol pe urmele lui Franco
Acordul pe care dreapta spaniolă intenționează să îl ofere femeilor migrante arestate în timp ce se află într-o situație neregulată are ceva suprarealist: copilul lor împotriva unei clemențe temporare din partea poliției. Ideea este înrădăcinată într-o tradiție francistă pură: cea a copiilor furați, tabu lung.
În Spania, Partidul Popular conservator face un proiect de lege pentru a întârzia deportarea migranților însărcinați în schimbul copiilor lor. Concret, femeile ar fi în continuare deportabile după naștere, dar vor obține astfel garanția de a putea naște pe pământ european și de a rămâne acolo până la naștere. De îndată ce copilul se naște și se adoptă, acesta va deveni din nou deportabil.
Oficial, Partidul Popular susține că a găsit astfel parada împotriva scăderii semnificative a natalității în Spania. Sub valul de critici, partidul și-a relativizat inițiativa, asigurând că este mai presus de toate o problemă de a garanta femeilor o naștere confidențială și o adopție, chiar și atunci când se află într-o situație ilegală („Când aceste femei decid să încredințeze copilul pentru adopție, procedura de denunțare a acestei persoane într-o situație neregulată nu este angajată ”, asigură Partidul Popular de atunci). Cu toate acestea, nu suficient pentru a risipi criticile, deoarece, în subtext, găsim în inițiativa PP un substrat foarte precis, ale cărui rădăcini atrag distinct în istoria dreptei spaniole și, mai exact, a franțismului. Această poveste spaniolă despre relația cu corpul femeilor și cu copiii lor este cunoscută și reprimată.
Spania și „bebelușii furați”
În 1982, Spania a descoperit povestea „bebelușilor săi furați”. Aceasta este cea mai cunoscută fațetă a politicii de acest gen inițiată de dictatura Franco. Când Franco preia puterea în 1939, tocmai au trecut trei ani de război civil, care au sugrumat țara, care l-au tăiat în două tabere dincolo de granițele politice: aceste sârme ghimpate care sparg Spania nu sunt doar politici ideologice; îi pun în joc pe susținătorii unei tinere republici născute în 1931 din cenușa monarhiei, împotriva celor dintr-un regim liberticid; dar aceste sârme ghimpate au și o natură etică. Pentru că Franco are un proiect pentru femei: „Păzește toate femeile care au greșit și doresc să-și recapete demnitatea”.
Concret, trece prin dezlegarea multora dintre câștigurile născute odată cu apariția Republicii Spaniole: dreptul femeilor de a lucra în serviciul public, legalizarea căsătoriei civile și a divorțului, dreptul la avort ... De asemenea, implică o controlul copiilor lor abia născuți și confiscați de la părinți, ca măsură de represalii și cu scopul de a combina purificarea corpului social și pedepsirea populațiilor subversive.
În 1982, a fost dezvăluit public că din 1940 încoace, mii de nou-născuți au fost luați de la părinți imediat după naștere. La locul livrării. De foarte multe ori, aceștia erau declarați morți de personalul medical, fără ca părinții să-și poată lua rămas bun de la copilul lor, sau chiar să-l vadă. De multe ori, răpirea a fost efectuată cu complicitatea Bisericii Catolice, centrală în maternități. Acest rol al Bisericii a ieșit la iveală chiar în momentul în care vălul a început să fie ridicat pe scara scandalului acestor „bebeluși furați”, „copii pierduți ai Spaniei”, așa cum s-a arătat la 4 ianuarie 2013 importantul sondaj efectuat de Marine de la Moissonnière pentru Radio France:
Complicitatea instituțiilor religioase nu este deloc surprinzătoare, deoarece această practică a avut ceva de purificare: de la început, cuplurile victimizate au fost vizate mai ales în rândul rețelelor militante republicane - sau a ceea ce a rămas din ele., După 1939. Ei au fost intenționați să să fie lipsiți de descendența lor pentru a curăța națiunea de o ereditate roșie și subversivă. De la aceștia copiii lor au fost luați pentru a-i încredința în special cuplurilor apropiate regimului, dedicate cauzei naționale franciste. Modul în care această cauză este înrădăcinată într-o practică de sortare, control al populației și, în cele din urmă, a nașterilor, este întruchipat în multe feluri, chiar dacă istoriografia perioadei a fost târzie și pentru o lungă perioadă de timp fragmentată în Spania. Întârzierea este palpabilă: în 2002, la douăzeci și șapte de ani de la moartea lui Franco, corespondentul Eliberării din Spania, François Musseau, scria încă despre bebelușii „roșilor” înfrumusețați („roșii”) ... apoi relegat la cei fără nume și fantome fără chip ale unei povești care fracturează țara: