Scrieri ale unui exil de pe Muntele Athos; Grecia ortodoxa
Cu ocazia publicării recente a două colecții postume ale lui Basil Krivochéine (1900-1985), părintele Job Getcha mi-a comunicat raportul care va fi citit mai jos. Îi reînnoiesc mulțumirile pentru loialitatea față de „Graecia orthodoxa”, precum și pentru generozitatea cu care contribuie la acest blog.
Scrieri ale unui exil de pe Muntele Athos
Arhimandrit Dr. Job Getcha
Institutul de studii postuniversitare în teologie ortodoxă la
Centrul Ortodox al Patriarhiei Ecumenice din Chambésy-Geneva
În 1947, Basil Krivochéine, călugăr al mănăstirii rusești Saint-Panteleimon, a fost expulzat din Muntele Athos după ce a petrecut douăzeci și doi de ani acolo. El a fost suspectat de autoritățile grecești de simpatie pro-sovietică, deși a luptat în armata de voluntari de pe partea albă în timpul Revoluției bolșevice. În memoriile sale postume, care tocmai au fost publicate de Éditions du Cerf sub titlul Mémoire de deux mondes (col. „L’Histoire à Vive”), el dezvăluie câteva evenimente palpitante din viața sa.
În aparență eclectică, această carte este alcătuită din două părți (Revoluția; memoriile Bisericii) și cuprinde cinci capitole, compuse inițial și publicate separat. Dar nu se spune nimic despre șederea sa la Muntele Athos. Astfel, după citirea capitolului despre „anul 1919”, ne întrebăm de ce cel care urma să-și pună capăt zilelor de arhiepiscop în emigrația rusă a tăcut despre experiența sa la Sfântul Munte, unde a ajuns în 1924. Să notăm cu toate acestea, aceasta este o primă impresie, deoarece un cititor atent va putea discerne un întreg în care „acest lucru explică faptul că”.
Prima parte a cărții povestește epopeea care la adus pe Krivochein să părăsească Saint Petersburg, orașul său natal, pentru a se alătura Armatei Albe și a lupta împotriva bolșevicilor în timpul iernii 1918-1919. El, fiul ministrului țarului care, în naivitatea tinereții sale, sau poate în spiritul contradicției adolescenței sale, fusese un simpatizant al spiritului revoluționar (pp. 26 și 42), a considerat foarte repede sistemul sovietic ca intolerabil și odios (p. 47). Dar nu și-a rupt niciodată legăturile emoționale cu țara natală, insistând întotdeauna că este rus, chiar dacă nu era cetățean sovietic și locuia în străinătate. Krivochein a fost astfel unul dintre acei emigranți care au ales în mod deliberat să nu se rupă de Biserica Ortodoxă Rusă și care au rămas fideli Patriarhiei Moscovei cu scopul de a ajuta și apăra „Biserica Captivă”, spre deosebire de alții care au ales să plaseze ei înșiși sub ascultarea Patriarhiei de Constantinopol sau care au creat un sinod „în afară”.
Prima parte a lucrării ne permite, de asemenea, să înțelegem atitudinea episcopului Vasile în timpul consiliului local al Bisericii Ortodoxe Ruse, care îl alege pe Patriarhul Pimen în 1971. Putem într-adevăr să facem o paralelă între aventura tânărului Krivochein, tentant să se alăture albilor. intrând în Armata Roșie și dându-se drept unul dintre ei, și emigrarea rusului alb care a devenit episcop al „Bisericii Roșii” în partea a doua.
Aceste amintiri sunt o sursă esențială pentru istoria Bisericii Ortodoxe sub regimul sovietic. Pe lângă dezvăluirea călătoriei interioare a fiului unui nobil rus care a devenit călugăr în Athos, apoi episcop în imigrație, precum și linia de conduită care i-a ghidat întreaga viață, această carte fascinantă ne prezintă numeroase personalități din biserică. lumea erei sovietice. El ne aduce în interiorul acestei Biserici captive a sovietismului, unde, în spatele Cortinei de Fier, se practica nu numai politica minciunilor și „negaționismului” (astfel, de exemplu, negarea persecuțiilor lui Krușciov de către mitropolitul Nicodim Rotov, p. 311), dar și politica tăcerii și șantajului, chiar și asupra persoanelor din afara regimului sovietic. „Nu vă sfătuiesc să vorbiți, riscați să vi se refuze ieșirea din Uniunea Sovietică” (p. 435) Arhiepiscopului Leonid de Riga i-a spus arhiepiscopului Basil Krivocheine. Optând în cele din urmă pentru tăcere, exilul de pe Muntele Athos nu a fost ținut în URSS. Dar, în mod ironic, a murit în orașul său natal - Leningradul de atunci - la ultima sa vizită în URSS în 1985.