Și retorica cruciadei a lovit din nou sub cădelnița Bisericii Ortodoxe Ruse ...
Kremlinul și-a activat aparatul media pentru a convinge populația, marea majoritate împotriva operațiunilor militare din Siria, de validitatea războiului împotriva ISIS. După experții pro-război care transmit propagandă de stat, a venit rândul Bisericii Ortodoxe, influentă în Rusia, să legitimeze intervenția rusă calificând-o drept „război sfânt”.
Alexandre del valle
Alexandre del valle este geopolitolog și eseist franco-italian. Fost cronist (France Soir, Il Liberal etc.), lucrează la Ipag, pentru grupul Sup de Co La Rochelle și pentru angajatori și instituții europene și este cercetător asociat la Cpfa (Centrul de Afaceri Externe și Politice) . A publicat mai multe eseuri în Franța și Italia despre slăbiciunea democrațiilor, războaiele din Balcani, islamismul, Turcia, persecuția creștinilor, Siria și terorismul.
Cea mai recentă carte a sa, scrisă împreună cu Emmanuel Razavi, Proiectul: Strategia de cucerire și infiltrare a fraților musulmani din Franța și din întreaga lume, a fost publicată în noiembrie 2019 de edițiile L'Artilleur.
Kremlinul și-a activat aparatul media pentru a convinge populația de oportunitatea operațiunilor militare din Siria și, prin urmare, de validitatea războiului împotriva Daesh și a altor grupări jihadiste. După experții pro-război care defilează pe televizoarele rusești pentru a transmite propaganda de stat, a venit rândul Bisericii Ortodoxe, influentă în Rusia și aproape de putere, să legitimeze intervenția rusă calificând-o drept „Război sfânt”.
Atlantico: Ce înseamnă această retorică rusă a războiului sfânt ?
Alexandre Del Valle: Astăzi, după războiul rece, Putin Rusia realizează o reorientare strategică și identitară bazată pe neo-naționalismul pan-slav și pe o identitate creștin-ortodoxă pe deplin asumată. În retorica tradițională a clericilor naționaliști-ortodocși ruși, Moscova este prezentată ca „a treia Roma”, cea care a succedat Bizanțului (Imperiul Bizantin învins de turcii otomani în 1453) și Rusia se consideră moștenitorul acestui imperiu. "prin urmare" bizantin "distrus și ai cărui ortodocși încă plâng de capturarea Constantinopolului și" Sfânta Sofia ".
Trecutul rezonează astfel cu evenimentele actuale. Astăzi, Turcia este, așadar, ca și în secolele trecute, în anumite privințe, inamicul existențial, geopolitic și identitar al rușilor (memoria bizantină, controlul strâmtorii, accesul la mările calde și controlul din Asia Centrală, Marea Neagră și Caucaz). Retorica războiului sfânt trebuie văzută în lumina acestei identități rusești care consideră Moscova capitala creștinismului ortodox și slav de la căderea Constantinopolului, unde se află încă Patriarhia Ortodoxă Creștină Universală (Fanar). Să nu uităm că pe vremea țarilor, Rusia imperială, precum monarhia franceză, fiica cea mai mare a bisericii (care apăra creștinii catolici), era „ocrotitoarea creștinilor ortodocși orientali”, foarte numeroasă pe teritoriul rus și în arabă la fel ca în Imperiul Otoman și în Balcani și Caucaz. Prin urmare, această retorică de război sfânt oferă o justificare religioasă pentru intervenția rusă în Siria. Nu este vorba doar de a provoca americanii și de a-și apăra bazele militare și navale din Siria (Tartus) sau interesele lor petroliere.