Soarele, Luna și Stelele în Evul Mediu - Imagini alchimice ale Soarelui, Lunii și
Soarele, luna și stelele din Evul Mediu
Text complet
lui Georges și Christiane Saur, dintre care primul a produs, al doilea a favorizat schițele care ilustrează această comunicare, în mărturie de recunoștință personală și generală.
1 În Evanghelia după Toma (1), aceste cuvinte sunt împrumutate lui Isus: „Imaginile sunt manifestate omului și lumina care este în ele este ascunsă”.
2 Această zicală, care privește fiecare imagine, se aplică deosebit de bine imaginilor alchimice. Pentru că multe dintre ele reprezintă sursele cosmice de lumină, Soarele, Luna și stelele, dar semnificația acestor reprezentări rămâne ascunsă.
3 Motivul cel puțin pentru prezența frecventă a luminilor și a stelelor în iconografia ermetică nu este pus la îndoială: aici, ca și în altă parte, ilustrația este reflectarea discursului, în special a textului fundamental intitulat La Table d'Emeraude, de Hermès Trismegistus Father al Filozofilor (2), al cărui al patrulea verset citește astfel: „Soarele este tatăl său, Luna este mama sa, (.) Pământul este asistenta sa” și care se încheie cu următoarea afirmație: „Ce am spus despre operațiunea Soarelui este realizată și finalizată ".
4 Dacă alchimia expune „operațiunea Soarelui”, nu este surprinzător faptul că steaua zilei, menționată pe toate paginile sale, apare pe multe dintre gravurile sale, picturile sale sau medaliile sale (3). O stea printre stele, Soarele conduce în urma sa oglinda sau însoțitorul său, Luna și o întreagă procesiune de planete, un loc primordial fiind atribuit lui Mercur.
6 La Tourbe des Philosophes, o lucrare de origine arabă, care a apărut în Occident „pe la jumătatea secolului al XII-lea” (6), afirmă regalitatea Soarelui: „Dumnezeu, spune unul dintre interlocutori, a creat pe toți cei patru elemente, iar Soarele este stăpânul și stăpânul său "(7); dar Rozariul filozofilor, care datează „din prima parte a secolului al XIV-lea” (8), fără a contesta primatul solar, oferă totuși această precizie: „Soarele nu este altceva decât argintul mat”.
7 Ridicarea și apariția, aceste accidente de zi cu zi, care au devenit repere ale spațiului, sunt prezente pe scară largă în tratatele dedicate Marii Lucrări, de exemplu în cel din Lamsprinck; într-adevăr acest „nobil” și „foarte vechi” „Filozof Germain”, citat de Nicolas Flamel în „Figurile ieroglifice” (9), a scris despre a cincea sa figură, reprezentând lupta unui lup și a unui câine: „Există într-una găzduiește un Lup și un Câine; totuși, la sfârșit, se face doar unul. Ele oferă medicamentul suveran și cel mai nobil Theriac pe care cineva îl poate avea vreodată pe pământ, care cu această forță a timpului i-a mângâiat pe înțelepții, care mulțumesc lui Dumnezeu și îl laudă ”(10).
8 Adesea, Luna este prezentată în literatura alchimică. Astfel Rozariul filozofilor cită aceste cuvinte pe care le atribuie lui Hermes: „Luna este lampa nopții (.); Dumnezeu a creat luna pentru a conduce lumea. Ea primește lumina soarelui, îi este dragă el, pentru că natura soarelui o depășește pe cea a lunii "(11).
9 Stelele, de multe ori șapte la număr și adesea denumite „planete”, sclipesc sau strălucesc în discursul hermetic. Iată un pasaj din „Zori la răsăritul ei”, un text celebru atribuit Sfântului Toma de Aquino (12): „Astfel cerurile au fost deschise deasupra lui și vocea lui a răsunat ca tunetul, vocea celui care deține șapte stele în mâna lui, cele șapte spirite trimise peste tot pământul, ca să predice și să depună mărturie ”. Dacă misticismul apocaliptic inspiră liniile precedente, pe de altă parte, următoarele, extrase din aceeași carte, constituie într-un fel carta astronomiei inferioare: „Cele șapte planete și-au aruncat rădăcinile în centrul pământului și au depus acolo energiile lor ”. Uneori, luând din nou o expresie a Apocalipsei, aceeași lucrare privilegiază o singură stea: „Fii atent, a spus iubitul Lucrării, uită-te la mine și dacă cineva mi-a văzut vreodată like-ul, o voi face. Cadou de stea de dimineață”.
10 Într-o poveste alegorică a lui Lamsprinck, Soarele este prezentat ca agent al reacțiilor violente operative, în timpul cocției filosofului: „Un dragon teribil trăiește în pădure; otrăvitor până la punctul cel mai înalt, nu îi lipsește nimic: când„ vede razele a Soarelui și a focului strălucitor, își întinde veninul și zboară atât de extraordinar încât niciun animal nu rămâne viu în fața lui (.) Și face din veninul său un medicament suveran (.). Și de acolo curge un balsam estimabil de la el. Toți înțelepții vor nota în cele din urmă aceste forțe și se vor bucura de minune "(13).
11 Într-o aluzie superbă la Lucrarea Albă, Dawn at its Sunrise reunește soarele, luna și stelele de mai multe ori, în timp ce ridică discret unele colțuri ale vălului misteriosului Isis, care este și Înțelepciunea și Regina Sheba,/"Balkis", potrivit Coranului,/"Makéda", conform legendei etiopiene: "Așa va fi fiul meu iubit! Uită-te la el! El este cel mai frumos dintre copiii oamenilor. Soarele și luna contemplă frumusețea ei. Este un privilegiu al iubirii, acel moștenitor în care oamenii au încredere și fără de care nu sunt capabili de nimic. Cine are urechi, aude ceea ce spiritul doctrinei spune copiilor disciplinei, a celor șapte stele care permit Despre acestea se ocupă Seniorul în cartea sa, în capitolul soarelui și lunii, când spune: „Când ați făcut aceste șapte metale pe care le-ați distins prin cele șapte stele, și că v-ați dedicat celor șapte stele, când le-ați purificat de nouă ori dacă, până când vor îmbrăca aspectul perlelor, veți fi îndeplinit lucrarea de albire " (14).
12 Prin urmare, imaginea alchimică nu poate reflecta decât această profuzie stelară de scrieri ermetice; stele iluminând ilustrațiile unor astfel de tratate, este permis să spunem ce a spus Virgil despre Champs Elysees: „solemque suum, sua sidera norunt” (E., VI, 641), ei își cunosc soarele și constelațiile, în acest sens că ei reproduc cu fidelitate, ca oglinzi pure, firmamentul nocturn sau diurn prezentat de sursa lor scripturală.