Toată doar superstiția Anii de ucenicie cu un vindecător au un lucru pentru corespondenții noștri din Africa
În cartea „În umbra magului” etnologul Paul Stoller descrie modul în care a fost instruit ca mag în Niger. Lectura ne aruncă corespondentul pe propriile experiențe de ucenic vrăjitor.
Uneori, Coulibaly îmi apare în miez de noapte și mă face să-i simt resentimentele. Vindecătorul african m-a introdus în arta oracolului și în recunoașterea „vrăjitoarelor” când cercetam subiectul vrăjitoriei în Coasta de Fildeș și Mali; de la etnolog am devenit asistentul lui Coulibaly și, în cele din urmă, m-am regăsit din nou ca ucenic de vrăjitor, fără să fi căutat acest rol. Profesorul meu Coulibaly Tiegnouma a murit de mult; dar este încă dezamăgit că nu i-am mai urmat învățăturile.
Există zone în care rațiunea nu ne mai poate reține; te poți apropia de ei în Africa. Poza a fost făcută în Mali pe malurile Nigerului. (Imagine: Stuart Franklin/Magnum)
În cartea „În umbra magului” etnologul Paul Stoller descrie modul în care a fost instruit ca mag în Niger. Lectura ne aruncă corespondentul pe propriile experiențe de ucenic vrăjitor.
Uneori, Coulibaly îmi apare în miez de noapte și mă face să-i simt resentimentele. Când făceam cercetări despre vrăjitorie în Coasta de Fildeș și Mali, vindecătorul african m-a introdus în arta oracolului și recunoașterea „vrăjitoarelor”; de la etnolog am devenit asistentul lui Coulibaly și, în cele din urmă, m-am regăsit din nou ca ucenic de vrăjitor, fără să fi căutat acest rol. Profesorul meu Coulibaly Tiegnouma a murit de mult; dar este încă dezamăgit că nu i-am mai urmat învățăturile.
Cercetările mele de teren etnologice au durat din 1997 până în 2000. Între timp m-am îndepărtat de practicile pe care le-am învățat la acea vreme. Dar apoi am dat peste o carte care pentru mine era ca o trapă într-un trecut pe care l-am evitat ani de zile. Am căzut din nou în adâncul ocultului. „În umbra magului” a fost prima carte a renumitului etnolog american Paul Stoller și prima sa, care este acum disponibilă în limba germană. Stoller, acum în vârstă de 72 de ani, este unul dintre pionierii așa-numitei transformări ontologice în etnologie, iar cartea „Im Schatten der Zauberer” se ocupă și de întrebarea fundamentală a ceea ce este cu adevărat. În acest caz: Există într-adevăr magia și vrăjitoria - cel puțin printre Songhai din Niger, unde a efectuat cercetări în anii 1970 și 1980?
În drama vrăjitoriei nu există spectatori și nimic non-compromis; rolul cercetătorului, cel care priveste, este inexistent.
Stoller a fost, de asemenea, inaugurat treptat. Experiențele noastre cu magia, vrăjitoria și vindecarea au fost aproape identice, chiar dacă le-am avut în diferite colțuri ale Africii. Similitudinea izbitoare arată, de asemenea, cât de răspândite sunt aceste fenomene în Africa și în societăți destul de diferite. Există, totuși, o diferență: Deși expediția lui Stoller s-a încheiat, la fel ca a mea, în boală, panică și fugă, spre deosebire de mine, el continuă să-și practice cunoștințele până în prezent, paralel cu cariera sa de profesor universitar.
Război, nu ezoteric
Problema cu cercetarea subiectelor precum vrăjitoria și magia este că destul de curând veți primi semnalul de a nu mai pune întrebări. Întrebările, inclusiv răspunsurile posibile, sunt un mod formalizat de a converti necunoscutul în cunoscut, ștergând ciudatul și iritantul. O însușire. În schimb, cineva este sfătuit să tacă și pur și simplu să „intre”; pentru că nu poți înțelege niciodată ceva de genul vrăjitorie din exterior.
Dar asta înseamnă renunțarea la o poziție neutră de observator extern. În drama vrăjitoriei nu există spectatori și nimic necomit; rolul cercetătorului, cel care priveste, este inexistent. Îți place sau nu, faci parte din sistem imediat ce îl intri. Toți cei care s-au ocupat de acest subiect au trebuit să experimenteze asta, cum ar fi misionarul de Rosny („Ochii caprei mele”) sau etnologul Favret-Saada („Cuvintele, magia, moartea”): Îți cauți rolul nu - te aruncă în el și te regăsești în mijlocul unui câmp de luptă.
Pentru că viziunea asupra lumii a vindecătorului african este una războinică: una este amenințată constant de dușmani, trădători, vrăjitoare și alte forțe malefice. Sub suprafața inofensivă, unul este ca un lup pentru altul. Vindecătorul este cel care recunoaște forțele distructive și poate ajuta pacienții să se protejeze și să se apere. O stare de mobilizare permanentă, totală. Și vindecătorul însuși este cel mai expus riscului, deoarece este în frunte și face noi dușmani cu fiecare intervenție. „Vindecătorul” sună frumos și blând, dar în Africa nu are nimic de-a face cu New Age, bețe de tămâie și muzică de harpă, ci cu pericol, amenințare și putere.
Șocat că funcționează
Când era tânăr, Stoller visa să devină la fel de dur și de puternic precum Songhai pe care îl admira. Și poate că experiența luptei invizibile constante l-a întărit de fapt. Cu toate acestea, luarea medicamentelor magice și efectuarea diferitelor ritualuri inițiatice nu duc la iluminare, la nici o „armonie universală”; mai degrabă la o hipersensibilitate și o frică latentă permanentă, deoarece se suspectează distructivitatea în spatele fiecărei fețe zâmbitoare. Unul devine o mimoză, un paranoic. În cuvintele lui Stoller: „Magicianul este atât vânătorul, cât și vânătoarea într-o lume plină de oameni care se străduiesc să obțină puterea și se bucură să-și distrugă rivalii, indiferent de costul triumfurilor lor. În ce lume groaznică devenisem parte ”.
Deși am refuzat să practic ca vindecător, am aplicat odată ce învățasem. Spre consternarea mea, vraja a funcționat.
La un moment dat, Stoller însuși efectuează o acțiune magică împotriva unui vinovat și este șocat că funcționează. În schimb, el însuși devine ținta atacurilor oculte, care, de exemplu, duc la paralizia picioarelor pe timp de noapte. Recitarea descântecelor îl salvează în cele din urmă de frica de moarte. Mai târziu se îmbolnăvește grav, pe care îl atribuie și magiei negre și trebuie să fugă din Niger. El rupe calea ucenicului vrăjitorului și se îndreaptă spre studiul plantelor medicinale. „Pofta mea de putere nu era suficient de mare pentru a duce o viață în care trebuia să se protejeze permanent de blestemele mortale ale altora”, scrie el.
Și eu am părăsit Coasta de Fildeș într-o panică când subiectul mi-a trecut peste cap și am fost afectat de coșmaruri în fiecare noapte. „Un magician nu doarme niciodată bine”, spune Stoller. La fel ca el, m-am concentrat pe întrebări care permiteau o distanță de miezul subiectului. Așa că am publicat o carte - „Economia vrăjitoriei” - care se ocupă de faptul că, conform unei opinii răspândite în Africa, vrăjitoarele sunt conduse de invidie; dacă cei mai înstăriți sunt amenințați cu vrăjitorie, ar trebui să fie obligați să distribuie mai multe bunuri și să asculte porunca tradițională de solidaritate familială. Vrăjitoria ar fi atunci arma săracilor împotriva celor considerați zgârcit.
Deși am refuzat să practic ca vindecător, am aplicat odată ce învățasem când bijuteriile soției mele au fost furate la scurt timp după nunta mea. Spre consternarea mea, vraja a funcționat și hoțul s-a întors cu prada ei. La fel ca Stoller, simțeam că intru într-o lume în care moralitatea este înlocuită de puterea și puterea ocultă.
Când moartea bate la ușă
Odată ce am aruncat cochilii la o femeie apropiată de mine și a trebuit să prezic că nu va găsi niciodată un loc de muncă. Era disperată. Au trecut douăzeci de ani și profeția s-a împlinit din păcate. Oracolul kauri dezvăluie, de asemenea, o lume de dificultăți și conflicte neîncetat. Nu există coincidențe pentru clarvăzători, scrie Stoller. „Toate obstacolele pe care le-am întâlnit” le-au văzut „ca fiind cauzate de oameni care au lucrat împotriva mea”. Nu este de mirare, îi spune un magician: „Citirea scoicilor este serioasă și periculoasă. Este o povară să spui unei persoane că va muri ".
Am mărturisit ce i se întâmplase medicului meu la spitalul universitar. - Ești nebun, spuse el.
La aproximativ un an după întoarcerea mea în Elveția, în 2001, fostul meu profesor Coulibaly a murit. Soția sa a crezut că a fost victima unui atac magic nocturn. Dar ciudatul a fost că, în același timp, am dezvoltat o trombopenie care pune viața în pericol. Terapiile obișnuite nu au funcționat. Văduva lui Coulibaly a crezut că ucigașul lui Coulibaly pare să încerce să mă omoare și pe mine. Am făcut ceva care, din perspectiva de astăzi, mi se pare complet irațional. În starea mea extrem de fragilă, am călătorit în Mauritania cu ultimele forțe. Am dormit într-un hotel din capitală, Nouakchott. O bătaie la ușă m-a trezit noaptea. „Cine este acolo?” Am sunat.
- Haide, răspunse o voce care mă făcea să mă simt rece.
Voiam să mă ridic, dar eram paralizat. Nu m-aș putea mișca niciun centimetru. Știam că moartea mă aștepta în spatele ușii. M-am oprit din mișcare, am așteptat o eternitate, mi-am ținut respirația înăuntru. A doua zi am călătorit într-un oraș părăsit de Dumnezeu numit Ayoun el-Atrouss, unde nu exista deloc îngrijiri medicale. Am ajuns tremurând și tremurând și mi-am permis să fiu condus la un hotel mic. Acolo am stat în cameră o săptămână și am privit palmierii legănându-se ritmic în vânt. Am purtat pe deget inelul magic de argint pe care l-a primit și Stoller pentru a-l proteja împotriva vrăjitoarelor.
Nu știu exact ce s-a întâmplat în acele zile; cu siguranță mai mult decât era vizibil din exterior. Când m-am simțit mai bine, m-am întors și i-am mărturisit medicului meu de la spitalul universitar ce se întâmplase. - Ești nebun, spuse el. Mi-a verificat valorile de sânge. Pentru prima dată în luni au fost din nou aproape normale. „Nu-mi pot explica mie”, a spus el. «Poate că ai expus haosul din corpul tău la un contra-haos. A avut loc o defecțiune și un fel de repornire ".
Înconjurat de necunoscut
În ciuda tuturor, se pare că Stoller își practică cunoștințele magice până în prezent. Pe de altă parte, eu și-am aruncat, la propriu și la figurat, fetișurile, cochilele de cowrie și obiectele magice în subsol. Uneori mi se pare Coulibaly și-mi reproșează asta. Trebuie și pot trăi cu asta. Accept că suntem înconjurați de necunoscut. Sau, după cum scrie Stoller: „Magia este o metaforă a haosului care determină toate relațiile sociale. În toate societățile lucrurile se sfărâmă și sunt reasamblate; trăim cu toții în umbra vrăjitoriei ".
Paul Stoller/Cheryl Olkes: În umbra magului. Cu o postfață de Michaela Schäuble, tradusă de Kristian Lutze. Piet-Meyer-Verlag, Berna/Viena 2019. 407 pp., Fr. 28.90.
David Signer: Economia vrăjitoriei sau de ce nu există zgârie-nori în Africa. Peter Hammer Verlag, Wuppertal. Disponibil doar ca carte electronică sau în franceză: Economie de la sorcellerie, 2017. Les Presses du réel, Dijon.