Ucraina de la prinții de la Kiev la independență, o mie de ani de identitate ucraineană

Zoom. Leagăn istoric al culturii ruse, ținuturile ucrainene au fost rupte de secole între influența occidentală și stăpânirea Moscovei.

Postat pe 26 februarie 2014 la 12:07 - Actualizat pe 27 februarie 2014 la 21:55

Timp de citire 9 min.

Partajare
Partajare dezactivată Partajare dezactivată
Partajarea este dezactivată Trimiteți prin e-mail
Partajare dezactivată Partajare dezactivată
Partajare dezactivată Partajare dezactivată

Istoricul Christoph Mick, profesor la Universitatea Britanică din Warwick, are obiceiul de a rezuma problema la o simplă observație. Sau un student care dorește să privească istoria Ucrainei din secolul al XIX-lea. Dacă alege să analizeze cazul Lviv, Galiția, trebuie să stăpânească șase limbi: ucraineană, rusă, poloneză, idiș, germană și chiar franceză - pentru comoditate, deliberările consiliului consiliul municipal din secolul al XVIII-lea au fost făcute în limba lui Voltaire. Dacă același tânăr pătrunde în istoria Harkovului, la o mie de kilometri mai la est, sarcina lui va fi mult mai ușoară. Nu va mai avea nevoie să stăpânească o limbă ... rusă.

O femeie susține un tablou al unui steag ucrainean pătat de sânge în fața ambasadei ucrainene în Polonia, pe 20 februarie. AP/Alik Keplicz

Această observație ilustrează, până la caricatură, antagonismul est-vest care a sfâșiat tânăra Republică Ucraineană de la înființare și a fost din nou trezit de criza din ultimele luni, care a culminat cu toamna de președintele Viktor Ianukovici, sâmbătă 22 februarie.

Occidentul deschis și occidentalizat, moștenitorul zdrobit al melting potului cultural al spațiului austro-ungar și al Wielkopolska, împotriva estului monolitic, supus de secole Rusiei autocratice. Cei care vor să „elibereze” Ucraina, împotriva celor care susțin că nu există. Susținătorii celor două teze se mobilizează în fiecare zi pe străzi, de la Kiev la Crimeea și de la Lviv la Harkov, argumente solide, care fac necesar un mic ocol istoric.

KIEV ȘI ORIGINE La începutul istoriei rusești există Kievul. În Ucraina actuală, în jurul acestui oraș, apare un stat treptat, în secolele al IX-lea și al X-lea, reunind slavii de stepă, care trăiesc la periferia lumii grecești sub amenințarea permanentă a nomazilor din 'Asia Centrala. Prin îmbrățișarea creștinismului ritului bizantin, cu puțin înainte de anul 1000, apoi prin încheierea alianțelor cu aristocrația europeană, „Rous” -ul de la Kiev și-a făcut intrarea în Europa, dezvoltând un fructuos comerț cu Bizanțul și Occidentul.

Dar luptele interne din cadrul aristocrației boierești și războaiele împotriva nomazilor pecenegi și cumani au slăbit puterea prinților de la Kiev, curând măturată de forța mongolă. În 1240, Kievul a fost șters, iar regiunea a căzut sub controlul Hoardei de Aur, descendenții lui Genghis Khan.

TIMPUL CANTITĂȚII Atomizarea puterii asupra ruinelor vechiului Rous de la Kiev favorizează diferențierea Kyivilor în trei grupuri lingvistice: ruși albi (bieloruși) în nord-vest, ucraineni din sud și mari ruși (care vor deveni în curând ruși). Scurt) spre nord-est. Primii doi care au intrat pe orbita Lituaniei, s-au reunit cu coroana Poloniei sub dubla monarhie Jagielloniană, la sfârșitul secolului al XIV-lea, fără a renunța la cultura sau ortodoxia lor.

În același timp, în nord-estul zonei Kievan, un principat a crescut în jurul Moscovei, inițial un vasal docil al hanilor mongoli, care urma să revendice din ce în ce mai deschis moștenirea Kievului. Desigur, Rusia renăscută la Moscova, izolată de Occident, rurală, centralizată și autocratică, are puține în comun cu predecesorul său, urban, aristocratic și deschis lumii grecești. Dar a păstrat totuși un alfabet, unele dintre caracteristicile sale culturale, în special un mistic al „ținutului rus” născut în timpul cronicilor medievale și, în special, o credință ortodoxă că declinul și căderea Constantinopolului, în 1453, aveau să se elibereze de orice loialitate externă.

Anatoli, în vârstă de 18 ani, vine din regiunea Lviv, unde este student la electricitate și sudură. Guillaume Herbaut/Institut

Separarea dintre, pe de o parte, ucrainenii și bielorușii, unite într-o dublă monarhie respectuoasă pentru minorități și greutatea nobilimii locale, pe de altă parte, un principat mai omogen al Moscovei, unde puterea boierilor este limitată la extrem, nu este degeaba la nașterea, de-a lungul secolelor, a două culturi politice radical opuse.

Principatul Moscovei, al cărui caracter autocratic culminează sub Ivan cel Groaznic (1533-1584), se află în competiție cu monarhia lituaniană, absorbită curând complet de Polonia (uniunea de la Lublin, 1569). Anexarea de către un regat catolic a ținuturilor ortodoxe care până atunci trăiseră în pace sub dominația lituaniană a fost un punct decisiv de cotitură: a fost însoțită de o altă revoltă, crearea de către Uniunea de la Brest, în 1596, a așa-numitului „uniat”. ”Biserică, păstrând ritul ortodox recunoscând totodată primatul Romei. În Ucraina coexistă acum o biserică răsfățată de regii Poloniei, dar respinsă de oamenii de rând, și o biserică ortodoxă, victimă a discriminării, dar susținută cu fervoare de mase.