Un moment fierbinte în orașul Berlin „istorie contemporană online
Relațiile de cuplu germano-americane în perioada postbelică
Foto: soldați americani și o doamnă germană într-un restaurant cu grădină, 1946. Fotograf Unkown. Arhiva Federală Imagine 146-1975-098-26A. Sursa: Wikimedia Commons. Licență: CC BY-SA 3.0 de.
16 aprilie 2019
În ediția de Revelion din Berlin a Zeitung Der Abend din 1946, Günter Neumann, care a fondat ulterior cabaretul Die Insulaner, a descris-o pe „doamna de azi”:
Seara doamnei de la Kurfürstendäm - ?
Îl atrage pe unchiul Sam cu șuncă și gem!
Cântă în clubul puterii ocupante,
pentru că în ea „voința de noapte!”
Genele îți zdrăngănesc, machiajul strălucește.
klipp klapp! [1]
Poezia a comentat cu contrabandă un comportament care fusese pedepsit cu puțin timp înainte: așa-numita „fraternizare”. În septembrie 1944, generalul Dwight D. Eisenhower interzisese orice contact între forțele armate americane și germani care să depășească ceea ce era necesar în teritoriile ocupate. Termenul „fraternizare” a fost folosit într-un mod neutru din punct de vedere al genului: toate contactele erau interzise. Cu toate acestea, într-un timp foarte scurt, termenul a devenit un sinonim al contactului sexual între soldații americani și femeile germane.
Reacții în Germania și SUA
Publicul american a fost revoltat de comportamentul neîngrădit al propriilor soldați. Unele mass-media americane și-au acuzat proprii politicieni: prin cererea lor pentru o „pace răpitoare”, s-au asigurat că femeile germane își vor schimba acum virtuțile cu bunuri din foamete și mizerie; soldații ar trebui retrași imediat din Europa.
Mulți veterani au văzut-o foarte diferit. Un articol al reporterului armatei Victor Dallaire în New York Times a stârnit dezbateri aprinse în primăvara anului 1946. El a lăudat femeile europene deoarece, spre deosebire de femeile americane, sunt sincere și drepte, muncesc din greu și se străduiesc doar să aibă o familie și să creeze o casă frumoasă. [2] Alți veterani au fost de acord în scrisori către editor. „Fata europeană” și „Fräuleinul german” le-au servit drept arme argumentative în dezbaterea intensă despre rolurile de gen de după sfârșitul războiului.
Multe femei din Berlin ar fi respins astfel de atribuții. Au fost lăsați să se descurce singuri și unii dintre ei erau mândri de asta. [3] În jurnalul ei, publicat sub pseudonimul Anonyma, Marta Hillers descrie cel mai impresionant amestec de dezamăgire și nouă încredere în sine: „În repetate rânduri în aceste zile am observat că sentimentul meu, sentimentul tuturor femeilor față de bărbați, se schimbă. Ne pare rău pentru ei, par atât de nenorociți și neputincioși. Sexul mai slab. ”[4] În acest context, soldații americani în special au fost văzuți ca parteneri atrăgători care, datorită aspectului lor exterior, au ridicat speranțe pentru o viață mai bună: în multe rapoarte contemporane și retrospective, femeile le descriu cu entuziasm ca fiind casual, fără griji și mai presus de toate „Bine hrănit”. [5] [6]
O mare parte a populației din sudul și vestul Germaniei au privit această dezvoltare cu respingere. Nemulțumirea lor față de prezența militară americană s-a datorat adesea și faptului că orașele mici au primit brusc „o atingere a orașului” prin snack baruri mobile, cazinouri și cluburi de noapte pentru distracția soldaților. [7] În unele locuri, s-au format grupuri de bărbați care au folosit violența împotriva femeilor defăimate ca „curvă Ami”. [8] Denunțarea publică ascuțită a „fraternizării” a servit la „traducerea proceselor incontrolabile din punct de vedere politic - precum predarea și ocuparea - în parametri aparent mai controlați ai relațiilor de gen". [9] Întrucât critica puterilor victorioase nu a fost permisă, populația germană (masculină) a reușit să-și dezvolte mânia în urma pierderii războiului în acest fel. Dar într-un oraș mare precum Berlin a existat un mod diferit de a face față „fraternizării”?
Cunoscuți din Berlin
În lunile dintre cucerirea primului oraș german din toamna anului 1944 și sosirea la Berlin în iulie 1945, armata SUA a devenit clar că o separare strictă a personalului militar și a populației civile nu era fezabilă. Regulile au fost rapid relaxate; la 1 octombrie 1945 interdicția de fraternizare a fost ridicată. Cu toate acestea, s-au făcut încă încercări de a preveni, mai presus de toate, contactul sexual între femeile germane și soldații americani. Au fost efectuate raiduri din nou și din nou, în care în principal femeile au fost ridicate și - dacă nu s-au putut identifica - au fost verificate pentru boli cu transmitere sexuală. Pentru anul 1947, Matthias Willing numără în total 65.313 apeluri la domiciliu, 11.329 „investigații sociale”, 1.164 „benzi locale de asistență socială” și 240 de raiduri, în cursul cărora „4.622 bărbați și 14.601 femei au fost aduși la autoritățile de sănătate și asistență socială pentru examinare”. [11]
În același timp, armata SUA spera că prezența soțiilor americane va asigura disciplina și le va sprijini sosirea. Cu toate acestea, nici măcar 13% dintre soldații americani și-au adus familiile la Berlin - probabil din cauza situației politice instabile.
În cele din urmă, armata SUA a încercat mai mult să reglementeze contactele prin intermediul ofertelor. Cluburile individuale și-au deschis porțile în 1947 pentru femeile care aveau o „trecere de societate”. La Berlin, 783 de cereri au fost primite în termen de trei luni. [12] Prin eliberarea pașapoartelor, armata a sancționat posibile cunoștințe și, în același timp, a câștigat posibilitatea de a exercita controlul.
În ciuda obstacolelor, destul de multe cupluri germano-americane au trăit într-o relație. Cu toate acestea, ei încălcau reglementările americane de fiecare dată când îi dădea bani să meargă la cumpărături, împărțeau cu ea resturile din prânzul său seara sau rămâneau peste noapte cu ea. Prin urmare, multe cupluri au văzut o nuntă rapidă ca singura ieșire. Dar abia după adoptarea Legii logodnicii, în 1946, femeilor germane li s-a permis să intre în SUA în scopul căsătoriei. Cu toate acestea, la acea vreme, nenumărate căsătorii se încheiaseră de mult în secret - în bisericile germane, deoarece o căsătorie civilă nu era necesară pentru recunoaștere în SUA.
Dar cum a reacționat publicul berlinez la acest fenomen? În ziarele locale există o interpretare similară cu cea din zonele occidentale de ocupație - femeile ar prefera IG în principal din motive materiale - dar rareori au condamnat motivele presupuse. În special, lunga renunțare și nenorocirea actuală au fost citate ca justificare. Tinerele sunt „victime ale timpului și ale circumstanțelor familiale” care vor să se dedice în cele din urmă „dependenței de plăcere” sau care ar părăsi casa părinților motivați de un „sentiment sincer” [13].