Zeev Sternhell; Fascism n; nu a ieșit din tranșee în 1914, aparține; istorie
În aprilie 2019, Emmanuel Laurentin a vorbit cu Zeev Sternhell, care a dispărut pe 21 iunie. Istoricul fascismului s-a întors, la 35 de ani de la publicarea controversatului său eseu „Nici dreapta, nici stânga” despre „controversa Sternhell” care nu a încetat să agiteze istoriografia franceză din 1983.
Zeev Sternhell, specialist în fascism, profesor emerit la Universitatea Ebraică din Ierusalim, a murit duminică, 21 iunie 2020. Primăvara trecută, cu ocazia lansării lucrării colective The Repressed History La Rocque. Crucile înflăcărate și fascismul francez pe care le dirijase către edițiile du Cerf, istoricul trecea prin Paris. La microfonul dinEmmanuel Laurentin, s-a întors la neobosita sa luptă pentru a face loc unui anumit discurs istoriografic francez - dar și italian, german - constând în a vedea în fascism o paranteză, un accident în istoria națiunilor în cauză. Contrar acestei viziuni, istoricul s-a străduit să localizeze regimul de la Vichy, precum regimurile fasciste și naziste, în lunga istorie a ideilor din Europa, revenind în special la secolul al XIX-lea și la apariția unei critici a liberalismului și a spiritului a Iluminismului.
Este obișnuit să auzim comentatori care fac paralele între timpul nostru și perioada anilor 1930, mai ales că am văzut o creștere a naționalismului în diferite țări europene. La rândul său, Zeev Sternhell a stabilit alte tipuri de poduri: între fascismul anilor 1930 și mișcările mai vechi de idei, ale căror origini urmăreau încă din secolul al XIX-lea, și aceasta, din cercetările sale timpurii despre „scriitorul naționalist francez Maurice Barrès.
Istoria nu se „repetă”, dar există continuitate. Și această întrebare a continuității mă preocupă de mult timp, pentru că ceea ce m-a fascinat întotdeauna este încercarea de a înțelege secolul al XX-lea, încercarea de a înțelege de ce s-a întâmplat așa. Marele istoric Marc Bloch a spus odată că nu ne putem înțelege vremurile fără să cunoaștem istoria. Din partea mea, dimpotrivă, lumea în care trăiesc mi-a permis, de asemenea, să înțeleg mai bine trecutul. Când ne uităm la tragediile secolului al XX-lea, ne întrebăm cum a fost posibil acest lucru. Totuși, când ne uităm la ceea ce se întâmplă în fața ochilor noștri, ne spunem că orice este posibil. Nici o societate sau om nu are gene care să le facă imune la fascism, autoritarism, excluderea altora. Și asta, nu mă voi opri să ciocănesc, inclusiv pentru concetățenii mei din Israel.
Fascismul, un rău care a ieșit din tranșeele primului război mondial ?
Zeev Sternhell: Cea mai ușoară - și cea mai frecvent utilizată - analiză a fascismului, acest fenomen revoluționar, această „invenție a geniului” la începutul secolului XX, constă în scoaterea ei din tranșeele Marelui Război, în a spune că nu aparțin culturii naționale, istoriei naționale. O lectură care poate fi găsită în Franța, precum și în Italia și Germania. Benedetto Croce, unul dintre cei mai mari gânditori din istoria Italiei, vorbește despre „fascism-paranteză”. Cât despre Friedrich Meinecke, marele istoric german al secolului al XX-lea, în 1946 a publicat The German Catastrophe. Când am văzut această carte pentru prima dată, m-am gândit că titlul ei trebuie să se refere la catastrofa provocată de Germania. Dar deloc. „Catastrofa” se referea la cea suferită de germani, de parcă nazismul ar fi căzut din cer. Pentru mine, războiul nu produce fenomene de ruptură. Oferă doar posibilitatea ca fenomenele de rupere să se ridice la suprafață.
Regimul Vichy, ruptură sau continuitate ?
Emmanuel Laurentin: Din 1975 și publicarea Nici dreapta, nici stânga lupți fără încetare cu ceea ce vezi ca o parte a istoriei Franței reprimate, negată de o întreagă secțiune a istoriografiei franceze. Nu ezitați să întrebați pe nume istoricii francezi cărora le reproșați că au vrut să „treacă buretele” asupra fostelor simpatii naționaliste printre unii dintre colegii lor din mediul intelectual din perioada postbelică.