19171937 și Rusia de astăzi APuZ
Responsabilitatea pentru transmiterea și păstrarea adevărului despre era sovietică este aproape cea mai importantă sarcină pentru societatea civilă din Rusia de astăzi.
introducere
1917 și 1937 sunt date tragice care au marcat istoria rusă recentă. Este aniversarea loviturii de stat bolșevice din octombrie 1917 și a revoluției următoare, precum și a începutului Marii Terori în 1937. Ce rol joacă aceste date în conștiința locuitorilor de astăzi din Rusia, în memoria lor colectivă și culturală? [1]
Evenimentele din octombrie 1917 sunt controversate până în prezent și sunt considerate contrare. Evaluările variază de la „marea revoluție socialistă” la „preluarea puterii” de către un grup de extremiști sau o grămadă de străini și o conspirație a francmasonilor. Asaltul Palatului de Iarnă de către bolșevici la Petrograd poate fi descris ca o răsturnare. Apoi a început revoluția, care în foarte scurt timp a schimbat sistemul politic, structura societății, relațiile de proprietate și atmosfera intelectuală din Rusia.
Admirator Lenin la un miting cu ocazia aniversării a 90 de ani de la Revoluția din octombrie, la 7 noiembrie 2017 la Moscova. (& copiați picture-alliance/dpa)
Martorii contemporani și protagoniștii evenimentelor nu mai sunt în viață, doar câțiva dintre ei au văzut începutul perestroicii lui Gorbaciov. Dar evaluarea istorică a „energiei erorii” a celor care au participat la procesul de revoluție revoluționară din 1917 până în anii 1930 este importantă. Născut în ultima treime a secolului al XIX-lea, crescut sub influența curentelor și practicilor de stânga radicale (fratele mai mare al lui Lenin, un susținător ferm al metodelor teroriste, a fost executat în 1887 pentru pregătirea unei tentative de asasinat asupra țarului), radicalii ruși s-au considerat marxiști, care și-au propus să stabilească o dictatură revoluționară. În 1917 mulți au petrecut mulți ani de închisoare în închisorile țariste și în locuri de exil și o viață în emigrare. Spre deosebire de actorii din guvernul provizoriu, pe care i-au răsturnat și au ajuns la putere după Revoluția din februarie 1917, nu au fost integrați nici în viața profesională, nici în cea socială a Rusiei pre-revoluționare. Lenin a petrecut, de asemenea, mai bine de zece ani în afara Rusiei.
Acești indivizi (împreună cu liderul lor, care a murit în 1924), fie au pierit în anii 1920, fie au dat loc noii cohorte de lideri ai lui Stalin, care erau mai tineri și proveneau din periferia socială și culturală. Erau și mai puțin educați, trecuseră prin războiul civil și credeau că pot rezolva orice problemă cu hotărâre. Ele au fost ușor integrate în aparatul stalinist. Generația celor care au organizat luna octombrie a fost expulzată în anii de epurare a partidelor și a dispărut în cele din urmă de pe scenă în perioada Marii Terori din 1937/38.
Recenzii ale Revoluției
Evenimentele din octombrie au fost mitificate de cei de la putere la scurt timp după victoria Războiului Civil (1921). Data preluării puterii bolșevice, 7 noiembrie (datorită introducerii noului calendar, toate datele au avansat cu două săptămâni), a devenit principala sărbătoare națională a URSS. Abia în 1996 ziua a fost redenumită „Ziua Reconcilierii și Unității” și apoi abolită în 2005.
Evenimentele din octombrie 1917 au servit la justificarea ideologiei care cerea supunerea completă puterii de stat și partidului și se întruchipează în „marele lider Stalin”. În a doua jumătate a anilor 1930, ideile esențiale care îi inspiraseră pe organizatorii din octombrie 1917 au fost abandonate - revoluția mondială, internaționalismul, fraternizarea proletară mondială. Mitologia răsturnării revoluționare desfășurată de comisarii eroși bolșevici care condusese masele în lupta împotriva „claselor inamice” a fost înlocuită de ideologia unei mari puteri dezvoltate industrial, militarizată, sub conducerea unui lider militarizat (în În anii Marelui Război Patriotic, Stalin a fost mai întâi comandant-șef, apoi „generalissimo”). Simbolismul statului (de la noul imn care a înlocuit „Internaționala” până la introducerea unei uniforme militare cu piese de umăr care amintește de țarist) corespundea cu cea a unei mari puteri imperialiste. Victoria în războiul patriotic din 1941/1945 a devenit evenimentul principal în memoria oamenilor, precum și pentru aparatul de propagandă de stat.
Cu toate acestea, de la sfârșitul anilor 1930, ca răspuns la cruda persecuție, o parte a tinerilor studenți începuseră să idealizeze revoluția bolșevică și protagoniștii ei ca opoziție la regimul Stalin. Aceste tendințe au crescut când s-a instalat așa-numitul dezgheț după moartea lui Stalin (1953-1964). Era revoluției și anii 1920 a revenit „la modă”. Multe nume au reapărut din faptul că nu se aflau în gulag. Noua generație a dorit să „elibereze” idealurile revoluționare de „falsificările stalinismului” și să readucă „normele leniniste” partidului. Scopul celui mai avansat grup social a corespuns cu cel al „Primăverii de la Praga”: visul unui socialism „cu chip uman”.
Când Nikita Hrușciov și-a pierdut postul de prim-secretar al Comitetului central al PCUS, stagnarea lui Brejnev a urmat mulți ani (1964-1985), o epocă de demisie în fața speranțelor liberale neîndeplinite. În acești ani, gândirea opoziției din Rusia a realizat treptat că răsturnarea bolșevicilor și noua ordine au creat un teritoriu de fanatism sângeros. De la sfârșitul anilor 1980, sub influența perestroicii și prăbușirea URSS, atitudinile față de octombrie 1917 au devenit din ce în ce mai negative. Punctul de vedere al războiului civil a fost revizuit și teroarea declanșată de bolșevici imediat după ce au ajuns la putere a fost supusă unei evaluări critice.
Pe de altă parte, forțele de stânga radicală câștigă teren, susținând PC-ul la alegerile parlamentare și formând în cea mai mare parte partea mai veche a electoratului rus. Stările neo-bolșevice se răspândesc și în rândul unora dintre tinerii din opoziție.
Lenin în mausoleu
Principalul indicator al ceea ce se întâmplă în memoria culturală din Rusia nu este doar conservarea monumentelor care reprezintă personajul principal al lunii octombrie 1917 - monumentele Lenin - ci, cel mai important, faptul că până în prezent în piața centrală a mausoleului țării cu cadavrul său neîngropat există, în ciuda tuturor cererilor de a preda în cele din urmă pe Lenin pământului. Mausoleul a fost inițial conceput ca o măsură temporară; era menit să ofere celor care nu puteau veni la Moscova pentru înmormântare posibilitatea de a-și lua rămas bun de la iubitul lor Führer. În anii 1930, mausoleul improvizat din lemn a fost înlocuit cu unul din piatră, conceput să dureze. Piața Roșie, la fel ca imaginea lui Lenin, a trecut prin schimbări caracteristice în timp.
În următorii 50 de ani, Lenin a rămas un simbol căruia călăul și victima, precum și acei călăi care au devenit ulterior victime, și-au jurat jurământul, opoziționistii și stalinistii. Pentru opoziția de stânga și de dreapta din partid, la sfârșitul anilor 1920, Lenin a simbolizat puritatea idealurilor revoluționare care au fost denaturate și uzurpate de Stalin. Până la moartea lui Stalin, mulți aveau să apeleze la „bunul Lenin” spre deosebire de crudul său antipod, Stalin. Cu ajutorul scriitorilor, artiștilor și regizorilor, a fost creată o imagine mitologică a „celui mai uman dintre toți oamenii”. Această imagine a lui Lenin a servit justificării ideologice nu numai pentru grupul mic al luptătorilor săi care dispăreau rapid, ci și pentru milioanele de cetățeni sovietici care au servit drept stâlpi ai regimului apărut în anii 1930.
Imaginea bunului și înțeleptului Lenin a existat mult timp și, într-o măsură mai mică, trăiește și astăzi. Schimbările care au avut loc după moartea lui Stalin în 1953 - renunțarea la teroare, abolirea sistemului gulag, reabilitarea a milioane de victime - au primit denumirea mitologică „revenire la normele Lenin” în limba oficială. Această formulă s-a încadrat foarte bine în schema liberalizării și a expunerii „cultului personalității”. Cu toate acestea, democratizarea societății care se oprise în perioada Brejnev și încercările de a folosi figura lui Lenin pentru a masca neputința partidului în sarcina fără speranță de a construi comunismul a dus la răspunsul la 100 de ani de la Lenin în 1970 la imensul zgomot de propagandă din această dată, o mulțime de glume au făcut turul printre oameni, care au distrus în cele din urmă imaginea liderului uman al revoluției proletare.
Odată cu apariția perestroicii, documentele desclasificate publicate din arhive au demonstrat cruzimea și pragmatismul incredibil cu care acționase Lenin de la venirea la putere și în timpul războiului civil, precum și bazele așezate astfel pentru stalinism. Mausoleul cu cadavrul său a devenit un obiect cultural absurd în anii '90. Garda de onoare a fost desființată, iar liderii statului nu o mai folosesc ca platformă. Matryoshki tradițional rusesc vândut turiștilor a primit o nouă formă - Stalin apare de la Lenin, Brejnev de la el, apoi Gorbaciov, Elțin etc. Pe Piața Roșie sunt personaje mascate ca personaje principale din istoria Rusiei în anii 1920. Dacă doriți, vă puteți face fotografia cu ultimul țar rus, precum și cu Lenin și Stalin. Iarna, un patinoar mare este amenajat în Piața Roșie, iar vara sunt organizate concerte rock.
Următorul pas, înmormântarea trupului său, nu a venit încă. Motivul pentru aceasta nu este doar teama de proteste ale alegătorilor comuniști. În cursul schimbărilor politice și sociale, tradiția sovietică și apoi cea leninist-stalinistă au revenit la viață. Cauzele și formele acestei nostalgii au variat - nemulțumirea față de reforme și consecințele lor sociale și politice, dar și cu succesul comercial și politic al oamenilor din fosta elită sovietică. Guvernanții au renunțat treptat la modelul occidental al democrației și și-au căutat „propria” cale, mai presus de toate pentru o idee națională. Făcând acest lucru, ei au folosit tot mai intens miturile sovietice și vechile metode de propagandă.
Lecții din 1937
De la început, teroarea și represiunea au fost cele mai importante instrumente de putere pentru partidul comunist. Încă din 1918, comuniștii proclamaseră „teroarea roșie”; în anii 1920 au întemnițat reprezentanți ai „claselor ostile” sau i-au trimis în exil - clerici, intelectuali, oponenți politici, social-democrați și revoluționari sociali, precum și membri ai opoziției de stânga și de dreapta. Au arestat ingineri și specialiști și i-au acuzat că sunt „dăunători ai oamenilor”. La începutul anilor 1930, milioane de țărani au fost „deculakizați” și deportați în regiuni îndepărtate ale țării.
Numai între 1934 și 1944, între 12 și 14 milioane de oameni din URSS au suferit sistemul gulagului, așezărilor speciale și alte forme de muncă forțată. Cu toate acestea, anul 1937 a rămas în mintea oamenilor ca fiind anul persecuțiilor deosebit de severe. Deși doar o mică parte a masei de documente secrete legate de represiune a fost până acum accesibilă istoricilor, am aflat multe despre mecanismul Marii Terori și despre numărul victimelor, care a fost fantastic chiar și pentru standardele vremii. În 14 luni 1937/38, 1,7 milioane de cetățeni au fost arestați și 700.000 împușcați. Victimele au fost în principal cele ale celor la putere care credeau că sunt de fapt sau potențial nemulțumiți de anihilarea totală a celor mai capabili fermieri din sate ca urmare a foametei din 1930/32 și a metodelor crude folosite pentru a industrializa țara A fost rezolvat.
Vârful arestărilor în masă din timpul Marii Terori din 1937 a căzut în sărbătorile care marchează a 20-a aniversare a Revoluției din octombrie. Mulți dintre cei arestați la Moscova sau în alte orașe importante în acele zile au luat străzile iluminate festiv și numărul roman XX format din lămpi strălucitoare în cinstea a 20-a aniversare ca ultimul lor memento al vieții în afara sârmei ghimpate. Țara sa scufundat într-un coșmar sângeros care este greu de negat chiar și pentru cei care încearcă să-l curețe pe Stalin astăzi.
Bacala terorismului în masă a mers mână în mână cu o campanie de propagandă împotriva „dușmanilor poporului”; a stimulat și încurajat denunțarea, ipocrizia, gândirea dublă și oportunismul. Anul 1937 a însemnat utilizarea masivă a mecanismelor extrajudiciare. Hotărârile au fost adoptate în lipsă și accelerate, fără apel, de „troicele” special create (formate dintr-un reprezentant al NKVD local, procurorul public și organele partidului). „1937” reprezintă caracterul planificat al operațiunilor de masă, stabilirea „limitelor”, adică numărul celor care ar trebui arestați. Reprezintă împărțirea celor arestați în categorii: prima a însemnat împușcătura, a doua o închisoare de lungă durată în Gulag. În 1937 s-a văzut și utilizarea masivă a torturii în timpul procesului de investigație. Mai mult, evenimentele din 1937 au confruntat intelectualitatea stângii occidentale cu alegerea imposibilă și imorală dintre Stalin și Hitler; un exemplu flagrant în acest sens este cartea lui Lion Feuchtwanger „Moscova 1937”, care a justificat procesele de spectacol împotriva înalților oficiali ai partidului și ai guvernului.
După bărbați, la ordinele NKVD, soțiile lor au fost arestate ca membri ai familiei „trădătorilor”; copiii au venit la case. Aproximativ 20.000 de femei au fost arestate imediat după ce soții lor au fost arestați și duși în lagăre special amenajate pentru ei. Podelele întregi din casele mari din orașe au fost golite; oamenii se temeau că sunetul soneriei sună noaptea. Angajații NKVD au rămas deseori în apartamentele și camerele vacante (peste 10.000 de apartamente au fost eliberate doar în Moscova în 1937). Facilitățile de depozitare s-au prăbușit sub greutatea articolelor confiscate. Cărțile și articolele au fost distruse, fotografiile arse. Noaptea „corbii” circulau prin oraș, mașini speciale pentru transportul persoanelor arestate. Rudele și cei dragi s-au aliniat la cozi lungi pentru a afla ceva despre soarta vecinilor lor în timpul orelor de consultare la NKVD. A urmat minciuna de lungă durată a autorităților, care au spus mai întâi rudelor arestaților despre „tabere fără drept de corespondență” pentru a acoperi pedepsele de executare și ulterior au emis certificate de deces falsificate despre o presupusă moarte „naturală” în lagăr.
Conștientizarea post-sovietică
După Marea Teroare, oamenii s-au umplut mult timp de frică și teroare. Poate tocmai această frică a condus moscoviții în august 1991 după lovitura de stat eșuată din Piața Lubyanka în fața sediului KGB (succesorul serviciilor secrete VTschk-GPU-NKVD-MGB), în jurul monumentului fondatorului Cheka și Tovarășul de arme al lui Lenin, Felix Dzierzyn'ski, va fi dat jos de pe piedestal. În fața unei mici pietre comemorative pentru victimele represiunii a fost ridicată, care a venit din primul lagăr sovietic de pe insulele Solovetsky. S-a presupus că un memorial mult mai important va fi ridicat aici sau în altă parte pentru a face dreptate în măsura tragediei și că Gulagul și memoria teribilei represiuni vor deveni puncte centrale în conștiința socială post-sovietică.
Stalin a reapărut și în conștiința istorică rusă. Din nou, ca și în epoca Brejnev, a existat o restalinizare târâtoare și din nou Stalin a devenit întruchiparea imperiului, un guvern puternic și, în cele din urmă, mândria națională, naționalismul. Proiectele pentru noile monumente Stalin sunt întotdeauna în aer, unele dintre ele fiind deja puse în aplicare în provincie - sub pretextul imortalizării memoriei Marelui Război Patriotic.
Nu există loc în școală pentru un studiu aprofundat al terorii și al persecuției politice. În ultimii ani, structurile de putere au intervenit din ce în ce mai intens în lecțiile de istorie. Acest lucru a fost arătat clar la conferința rusă a profesorilor de istorie din iunie 2007, la care a fost prezentat un manual pentru istoria modernă din 1945 până în 2006, care este deja scris în spiritul „nou”: obiectivul este proclamat deschis, „pentru cel de tineret pentru a crea o identitate fericită ”, altfel„ cetățenii Rusiei ar putea crește ca anti-patrioți ”. Conform acestei ideologii, tinerilor ruși li se va prezenta doar povestea „echilibrată”.
Principala întrebare de astăzi este dacă trecutul va servi drept justificare ideologică pentru noi conflicte, pentru un nou „război rece”, pentru legitimarea unui regim autoritar? Sau calea înțelegerii și recunoașterii responsabilității pentru trecut poate deveni un factor important în dezvoltarea valorilor democratice? Un lucru este cert: responsabilitatea pentru transmiterea și păstrarea adevărului despre trecutul totalitar este aproape cea mai importantă sarcină pentru societatea civilă din Rusia de azi.