Anomia și legalitatea originile științei politice la Platon și Aristotel

Jurnalul European de Științe Sociale

legalitatea

Text complet

  • 1 Besnard Ph., L’anomie, utilizările și funcțiile sale în disciplina sociologică de la Durkheim, (.)
  • 2 Philippe Besnard (ibid.) Reamintește, de asemenea, că pentru Guyau cuvântul a fost inventat „cu ocazia unui j (.)
  • 3 Poaoletti G., Durkheim și filozofie, teză în sociologie, Institutul de Studii Politice (Paris) (.)

1 „Anomia” nu poartă nicio moștenire conceptuală greacă în Émile Durkheim, așa cum subliniază Philippe Besnard1, care amintește că acesta a fost și cazul omului care a introdus termenul în secolul al XIX-lea, tocmai în 1885, J.-M. Guyau2. Că cuvântul este grec, pentru că este semantic grecesc (privatul a, înainte de nomos care înseamnă „lege”), dar și pentru că este un concept și prezent în Tucidide sau Platon, dar și un concept fără cuvânt, în Aristotel, nu ne permite în niciun fel să deducem că ar păstra o urmă a vechii sale semnificații pentru sociologul francez. Și chiar dacă știm, grație evidențierii de către Giovanni Poaletti a listei de lucrări împrumutate de normalien Durkheim din biblioteca din Rue d'Ulm că a scos la iveală operele lui Platon (în traducerea lui Victor Cousin) 3 nimic autorizează stabilirea unei genealogii care ar merge de la autorul legilor la cel al regulilor metodei sociologice sau de la autorul Eticii la Nicomaque la cel al Diviziei sociale a muncii (1893), unde folosește " anomie "pentru a desemna" formele anormale în care diviziunea muncii nu produce solidaritate ", înainte de a o folosi din nou în Suicide (1897) unde suicidul anomic se distinge de sinuciderea altruistă și sinuciderea egoistă.

  • 4 De exemplu Philippe Braud, La science politique, Paris, PUF, „Que sais-je? "
  • 5 Durkheim É., De la division du travail social, p. 362. Cităm din ediția PUF din 196 (.)

2 Cu toate acestea, examinarea mai precisă a ceea ce înseamnă „anomic” sau „nelegiuit” în Platon și Aristotel poate corecta în mod clar banalul, nefondat, potrivit căruia, dacă ar fi să găsim un strămoș grec în sociologie sau în științe politice, ar fi mai degrabă Aristotel decât Platon4, un loc comun care duce și la acceptarea ideii că știința politică sau, pentru a vorbi ca Durkheim, „științele morale și politice” nu ar fi apărut ca „științe pozitive”, așa cum afirmă el, că odată cu secolul al XIX-lea5. Și acest mic sondaj face, de asemenea, posibil să analizăm mai bine unul dintre termenii contrastului pe care îl stabilim între societățile moderne și antice și în acest mod, concentrându-ne pe democrație și ceea ce menține coeziunea socială, pentru a lucra la întrebările care sunt centrale în Durkheim.

  • 6 Nietzsche F., Uman, prea Uman. O carte pentru spirite gratuite, § 473. Trad. Pr. Paris, Gallim (.)
  • 7 Russell B., Practica și teoria bolșevismului, (1920), trad. din engleză, Mercure de France, Prai (.)
  • 8 Popper K. R., Theopen society and its horses, London, Routledge & Kegan Paul, 1945, vol. 1.
  • 9 Durkeim É., Socialism (curs publicat de Marcel Mauss în 1928), Paris, Retz, 1978.
  • 10 Amintiți-vă că acest dialog nu este o chestiune de „politică”, care trebuie distinsă de „p”.
  • 11 Politicianul, 303 d
  • 12 Herodot face distincție între monarhie absolută, tiranie, aristocrație, oligarhie, democrație (L’Enquête, L. (.)
  • 13 Xenophon, Cyropédié, I, 1.
  • 14 Despre importanța scrierii constituționale și statutul acesteia: D. Colas, „La grammaire politique (.)

6 Cel mai bun regim ar fi acela în care un politician înzestrat cu înțelepciune ar putea lua în fiecare caz decizia adecvată și detaliată, în timp ce o constituție oferă legi generale, principii generale care nu pot viza specificitatea concretă care presupune o cunoaștere vie care ar exista dacă ar exista un rege-filosof: constituția scrisă este un „remediu” împotriva acestei absențe. Cu toate acestea, dacă cineva nu are o constituție, lipsa „pharmakonului” constituției scrise produce regimuri politice mai proaste decât omologul lor constituțional.

Tipologia regimurilor politice de către Platon în The Politics

Număr și calități conducători

Mulțimea de oameni (demonstrații)

Respect legile scrise

  • 15 Durkheim É., Suicide, p. 287. Cităm din textul publicat în 1930 și preluat din PUF în 1 (.)
  • 16 Politică mai degrabă decât politică. Alegerea pluralului este justificată de ultimul, iar mei (.)
  • 17 Pellegrin P., Clasificarea animalelor în Aristotel. Statutul biologiei și unitatea aris (.)
  • 18 Durkheim É., De la division du travail social, op. cit., p. 343.