Anorexia ca sinucidere întârziată
1 Unele forme de anorexie ne confruntă cu evenimente din corp care indică o ruptură radicală în relația subiectului cu propria sa imagine narcisistă. Uneori anestezia anorexică este dusă la extrem, producând astfel nu numai o desexualizare isterică a corpului, ci și o devitalizare difuză, un fel de separare de „sentimentul vital [2]”. Lacan descrie acest aspect în complexele familiale într-un mod și mai radical prin asimilarea anorexiei la cele mai severe tendințe de dependență de droguri, care sunt și forme de „sinucideri foarte speciale”, sinucideri „non-violente”, sinucideri întârziate [3].
2 Respingerea anorexică poate să nu se manifeste sub forma paradoxală a recursului - la fel ca în cazul anorexiei isterice - poate presupune caracteristicile unei înclinații melancolice absolut ireductibile pentru dialectica dorinței. În acest din urmă caz, refuzul, mai mult decât a fi o formă negativă de apel la Celălalt, presupune mai degrabă semnificația unei împingeri reale către moarte, a unui refuz al vieții. Cu alte cuvinte, „refuzul corpului” pare să depășească dimensiunea isterică pe care i-o atribuie Lacan în Le Séminaire XVII - corpul este refuzat în isterie în măsura erotizării sale inconștiente [4] - să se manifeste ca fiind căderea, pierderea, uitarea stării sale vitale. Privarea anorexică nu mai pare să fie coordonată aici cu vicisitudinile edipale ale femeii, deoarece privarea, mai degrabă decât să funcționeze ca o modalitate a refuzului primatului falusului, îndeplinește ceea ce Lacan a numit, încă în Les complexes familial, apetitul morții [ 5].
3 Anestezia anorexică se poate desprinde de dorință și ajunge la anihilarea reală a subiectului. Desensibilizarea sau respingerea isterică a corpului poate suferi o radicalizare extremă care îl transformă în valoare structurală. Refuzul corpului merge până la refuzul vieții. Nu mai este vorba de o dialectică a respingerii corpului ca fiind sexuală, ci de urmărirea unei stări de neființă care amintește de nirvana, care este situată în afara dialecticii legate de Celălalt., O tendință suicidă, o „ abandonul la moarte [6] "sau chiar, în termeni freudieni, o dezintegrare structurală între Eros și Thanatos care produce asupra corpului subiectului un efect de ștergere a principiului vital (al„ sentimentului vieții »), care este baza sa erotizare.
4 Această diferențiere între un refuz ca manifestare a dorinței și un refuz ca un refuz suicid al vieții implică o diferențiere între o versiune isterică și o versiune toxic-melancolică a anorexiei. Acesta din urmă, la rândul său, conduce la o diferențiere între două stări diferite ale nimicului [7]. În anorexie putem distinge într-adevăr două stări ale nimicului. Pe de o parte, nimicul ca obiect de separare, ca suport, suport, scut, condiție a dorinței; unde „a nu mânca nimic” este modalitatea anorexică care permite să existe diferența, eterogenitatea structurală între satisfacția animală a nevoii și cea a dorinței umane. Celălalt al anorexiei este într-adevăr un Celălalt care a zdrobit, zdrobit, aplatizat dorința asupra nevoii, uitând că satisfacția umană a dorinței se bazează pe semnul iubirii și nu pe consumul obiectului. Acesta este esența reflecției lui Lacan asupra anorexiei [8]: refuzul obiectului mamar servește pentru a invoca dorința Celuilalt, semnul iubirii Celuilalt.
5 Al doilea nimic, dimpotrivă, depășește dimensiunea dialectică a dorinței. Ceea ce este în joc aici nu este invocarea dorinței Celuilalt, nu este refuzul ca formă isterică a apelului, ci nimicul ca anulare a vieții, ca realizare a principiului nirvanei, ca obiectiv al pulsiunea morții, ca plăcere narcisică, ca realizare a unei apatii radicale a subiectului, ca „tendință spre moarte [9]”; iar refuzul dorinței este, de a folosi o imagine puternică a complexelor familiale, ca „dorința larvei [10]”. Aceasta este nihilarea melancolică, înghețarea antivitală a dorinței ca o derivă mortală și suicidă a subiectului. Aceasta este ceea ce găsim adesea în clinica noastră sub forma: „Vreau să mor, atâta tot ...” Este refuzul vieții pe care un pacient anorexic serios melancolic l-a exprimat ca „furia datoriei. Respira”.
8 Să luăm două fragmente din discursul a doi dintre pacienții mei.
10 "Goliciunea pe care o simt în mine când reușesc să-mi extind postul până la limita sa este mai reală decât orice altceva. Este atât de real, este o prezență atât de absolută încât orice altceva dispare, nu mai există. Numai acest gol există. "
12 „Când m-am umplut de toate, când ajung la punctul extrem al dezgustului, mă simt dincolo de dezgust, dincolo de orice, într-o stare de absență, de neființă și nu. -Gândire. "
13 Putem deduce din aceste afirmații că, în dimensiunea suicidă a anorexiei, stadiul de vid-nirvana, stadiul „neființei și non-gândului”, stadiul eclipsei radicale a subiectului, a răpirii-nirvanei, a separării absolute, poate fi realizat prin scădere sau prin exces. Fie prin operația de mai puțin sau cea a mai mult, prin operația de reducere progresivă sau cea de creștere progresivă, sentimentul de pierdere a sinelui, „dincolo de orice”, sentimentul de stăpânire de sine este atins atât în momentul extrem a epuizării anorexice și în cea a vârfului criptării bulimice.