Ar trebui să interpretăm visele
1 Freud a intrat în domeniul științei psihice și al psihopatologiei cu Interpretarea viselor, pe care a numit-o „drumul regal către inconștient”. Aceasta înseamnă a spune importanța pe care o atribuie viselor pentru înțelegerea psihicului și funcționării mentale. El va explica apoi că simptomele, alunecările etc. sunt, de asemenea, o cale către inconștient. Visele, simptomele, alunecarea limbii, actele eșuate. trebuie să fie puse la același nivel? Nu cred, nu provin neapărat din aceeași zonă a inconștientului.
2 Există vise care utilizează aceleași mecanisme ca și simptomele, care sunt descendenți ai conținutului reprimat și care respectă regulile limbajului, care se pretează decodării, pe măsură ce Freud a formalizat-o cu propriul său geniu. Acest tip de interpretare face posibilă aruncarea luminii asupra fenomenelor de repetare, ridicarea vălului asupra conținutului primitiv, scenele traumatice reprimate, modalitățile primelor relații de obiect cu arcanele lor multiple. Și aceasta nu este o sarcină mică, este chiar cea mai mare parte a muncii analitice.
3 Există un alt tip de vise care deschide mintea visătorului către o dimensiune necunoscută, care exprimă umanitatea din el: aceasta este contribuția lui Jung; o sa ma intorc.
5 O lucrare magistrală dacă a existat vreodată una, marcată de necesitatea autoanalizei și de dorința mereu atât de apăsătoare din Freud de a-și lăsa amprenta asupra istoriei, Interpretarea viselor este marcată de dorința de a face o lucrare științifică. Este o construcție teoretică privind descifrarea elementelor viselor cât mai aproape de experiența personală și de jocul de impulsuri. Acest lucru este foarte corect, foarte inteligent, dar nu implică incertitudine, deschidere către necunoscut, la ceea ce trece prin individ ca parte a culturii sale, a istoriei.
6 „Visul este împlinirea unei dorințe”, a spus el; Acostat de catargul său falic, Freud navighează pe suprafața mării, dar nu abordează cele mai profunde straturi ale experienței arhaice personale și colective, ceea ce Jung a numit săpăturile din Pompei în comparație cu cele din Roma.
7 De asemenea, el pare să fi trecut cu vederea faptul că visul este în primul rând o experiență; o experiență a nopții într-un anumit moment în care corpul și creierul sunt implicate într-un mod foarte intens. Visul este în primul rând o experiență; aceasta nu i-a scăpat însă succesorilor și discipolilor săi: „Experiența subiectivă a visătorului visător, experiență intersubiectivă în tratament, unde visul este adus analistului, atât oferit, cât și ținut, zicând și tăcut [1]”, ca Jean-Bertrand Pontalis spune frumos.
8 Și această experiență care angajează întreaga ființă în sentimentele sale prezente și trecute se desfășoară în imagini. Există în momentul trezirii un moment ciudat și delicat în care ego-ul părăsește treptat lumea nopții, diferențiază realul în care se găsește și impresiile făcute de imagini și senzații, de sentimente care se află în domeniul visului . Cum să remediați, să descrieți cu instrumentele zilei această experiență a nopții? Ordonarea acestei vizualizări, spunându-i, se îndepărtează de eveniment, dar produce un obiect comunicabil, uneori surprinzând chiar visătorul. Spunerea acestuia către analist produce uneori un efect interpretativ imediat care nu fusese perceput atâta timp cât a rămas în starea imaginilor interioare și nu a cuvintelor. Logo-ul introduce o pauză radicală, un al doilea pas în experiența de vis. „Orice cucerire este plătită prin exil, iar posesia prin pierdere [2]. „Limbajul este o cucerire care se îndepărtează de experiență.
9 Dar nu este mai întâi interesul unui vis de a fi făcut înainte de a fi interpretat? Munca de vis, refacerea conținutului și fanteziile trebuie întotdeauna descifrate pentru a produce efectul lor? Eu nu sunt sigur. Cred că ajungând în preconștient sub forma unui vis, producția picturală cu personajele sale, scenariul și căderea ei poate genera, dacă este acceptată, o modificare lentă a conștiinței. Modul în care ne distrăm visele, cum le primim, este cauza efectelor pe care le produc. Îi putem întâmpina oferindu-le spațiu pentru a-și produce efectul, fără a trece prin sensul care poate fi o recuperare a conștiinței și o reducere la ceea ce este deja cunoscut. Este un mod defensiv de a-și imagina visele și de a le face să treacă prin moara de interpretare, care împiedică să fie pus la îndoială de către aceștia și care folosește cunoștințele analitice ca o a doua piele, un recipient care împiedică pe cineva să se întrebe pe sine, pentru a te lăsa luat din viziunea ta unilaterală.
11 Știm că visarea este esențială, că putem înnebuni sau muri dacă ni se împiedică să visăm.
12 Îndeplinește o realizare a dorințelor noastre așa cum a susținut Freud? Suntem atât de frustrați și terorizați de un super-ego crud încât trebuie să ne prindem în mod halucinal peste noapte? Dacă visul este un drum regal, atunci este un „loc de trecere” care ar duce la un „loc de producție”, așa cum spune Roger Dadoun [3]. Această idee mi se potrivește și îndeplinește ceea ce a descoperit Jung: că sursa visului este mai profundă și ar fi o reflectare a ceea ce locuiește omul fără știrea lui, deoarece este om, și a ceea ce duce în interiorul său. Această sursă este „inițiatorul” Omului, depășind urmele personale ale subiectului și scufundându-și rădăcinile în cultura umană și în matricea imaginară pe care omul și-a construit-o de-a lungul evoluției și psihizării sale.
13 Această funcție de împlinire a dorințelor reprimate este incontestabilă, este marcată cu sigiliul instinctului, al acestei impulsuri de viață care traversează omul, își împinge ramurile și cere satisfacție, forța imperioasă a instinctului supus, în forma sa. banal, nevoia de conservare a speciei până la cele mai complexe forme de dorință care implică relația cu cealaltă în expresia iubirii și a urii: visul este reflectarea acestor jocuri în care unitatea încurcată în relația obiect își desfășoară paleta de posibilități. Freud vorbește despre cenzură pentru a explica fenomenele de deplasare, condensare, metonimie, metaforă care sunt deghizările visului, precum și gramatica sa de a păcăli cu super-ego-ul, gardianul plăcerii împotriva nemulțumirii, al satisfacției împotriva nemulțumirii.