Atunci ar trebui să mănânce tort. Aveți grijă cu „citatele” istorice de la femei! A-ul
Când secretarul general al CDU, Tauber, a publicat recent un tweet insuportabil de condescendent, el a fost poreclit imediat „Marie Antoinette”. Se spune despre ea că a spus despre oamenii săraci înfometați: „Atunci lăsați-i să mănânce tort.” Deci, un citat istoric - ceea ce se presupune a fi misogin despre asta?
Dacă ați învățat ceva în mod corespunzător, nu aveți nevoie de trei mini-joburi.
Într-o aroganță auto-arogantă și nerealistă, i-a batjocorit pe cei care își plătesc salariul. Și apoi a durat doar câteva minute pentru ca cineva să-l numească „Marie Antoinette” și pentru ca porecla să se răspândească pe scară largă.
Motivul poreclei a fost, în majoritatea cazurilor, un citat istoric tradițional: Când regina franceză Marie Antoinette a aflat că săracii din Franța nu-și mai permit nici măcar pâinea, se spune că ar fi spus: „Atunci lasă-i să mănânce tort”.
Sună bine, nerealist și arogant, nu-i așa? Deci destul de potrivit pentru cineva ca Tauber?
Nu, din păcate nu este atât de simplu. Deoarece există mai multe probleme cu acest „citat”:
1. Cuvintele au fost traduse greșit.
În original, Marie Antoinette se spune că a spus:
„S’ils n’ont pas de pain, qu’ils mangent de la brioche!” („Dacă nu ai pâine, ai putea mânca brioșe.”)
La acea vreme, brioșele erau produse de patiserie foarte simple de drojdie, care nu erau asemănătoare cu pâinea albă și, astfel, departe de ceea ce se numea deja cozonac pe atunci. Autorii John Loyd și John Mitchinson scriu chiar:
„Remarca ar fi putut fi chiar o sugestie de bunătate:„ Dacă vreți pâine, dați-le măcar o parte din bine ”.
2. Acesta nu este deloc un citat din Marie Antoinette.
Există o singură dovadă a acestei propoziții: „Mărturisirile” scriitorului și filosofului Jean-Jacques Rousseau. Acolo a scris în jurul anului 1766 că o „mare prințesă” a spus această propoziție. Marie Antoinette avea atunci 10 sau 11 ani.
Textul are următorul conținut (sursa: proiectul Gutenberg):
„Din păcate, nu am putut bea niciodată fără să mănânc. Cum se face pentru a obține pâine? Era imposibil să salvez ceva pentru mine. A-i lăsa pe servitori să cumpere era să mă trădeze; de asemenea, aproape a insultat gazda. Nu am îndrăznit să-l cumpăr singur. Ar putea un distins domn cu o sabie alături să meargă la un brutar să cumpere o bucată de pâine? A fost posibil? În cele din urmă mi-am amintit mijloacele de informare de la o mare prințesă, căreia i s-a spus că țăranii nu au pâine și care a răspuns: „Poți mânca tort”. Punctul 1, d. Roșu.] Din nou, ce dificultăți să ajungi! Ieșind doar cu această intenție, am mers uneori prin tot orașul și am trecut pe lângă treizeci de brutării înainte de a intra într-una. "
În afară de traducerea greșită: nu există nici cel mai mic indiciu că Marie Antoinette a spus această propoziție. Mai ales că un copil de zece ani cu greu poate trece ca „mare prințesă”.
De asemenea, nu există nicio dovadă cu privire la momentul în care ar fi putut spune această sentință și cui i-a spus-o. Există o singură amintire de la Rousseau. Și din cauza lipsei de dovezi, încă nu știm dacă el a inventat această sentință.
3. Istoriografia femeilor este discutabilă.
Ceea ce câștigă încet teren în arheologie nu a câștigat încă un punct de sprijin în cercetarea istorică: realizarea că istoria - inclusiv cea a femeilor - a fost înregistrată și interpretată aproape exclusiv de bărbați. Și că multe dintre acestea sunt greșite sau trebuie modificate și interpretate de la zero.
Știm astăzi că clasificarea arheologică a descoperirilor nu trebuie să fie în mod automat o clasificare corectă. Pentru că acei bărbați care au interpretat descoperirile au făcut-o pe baza viziunii lor asupra lumii și sub influența ordinii lor sociale (în care femeile erau oprimate și discriminate structural).
Mormântul unei femei cu însemne de putere? Asta trebuie să fie soția!
Darurile fastuoase și regalia puterii în mormântul unei femei erau z. B. interpretat automat ca daruri pentru soția unui conducător de sex masculin. Arheologii rareori s-au gândit la faptul că ea însăși ar fi putut fi conducătorul. Abia din anii 1990, astfel de interpretări unilaterale, centrate pe bărbați, au fost din ce în ce mai îndoielnice.
Această viziune asupra lumii, care, din păcate, este doar oarbă pentru femei în cel mai bun caz, include încă clasificarea femeilor ca ființe subordonate, inferioare, chiar dacă acestea erau conducători. Au făcut o mulțime de lucruri „greșite” doar pentru că erau femei. Nu aveau idee despre politică (și, prin urmare, „trebuiau” să fie sfătuiți de bărbați). Deciziile greșite au fost atribuite caracterului slab și creierului feminin. Și, desigur, nu erau nimic și nimeni fără soț - spun ei.
Prejudecățile antice persistă până în prezent
Aceste prejudecăți antice persistă până în prezent. O ură irațională, milenară, față de femei influențează și astăzi gândirea multora. Din păcate și pentru multe femei, dar acesta este un alt subiect.
În istoria omenirii au existat nenumărați conducători de sex masculin care au trăit în lux, a căror fast în fața unei populații nevoiașe a fost nu numai decadentă, ci aproape inumană. Dar cine este citat din nou și din nou (în mod greșit)? Una dintre puținele regine domnești.
Dar dacă îi întrebați pe cei care citează dacă nu se pot gândi la un fost conducător smintit care să-i compare cu un politician german smintit, se vor gândi la Napoleon o singură dată. Și acesta este sfârșitul. Aceasta dezvăluie gândirea misogină pe care se bazează astfel de atribuții.
Multă înțelegere pentru conducătorii de sex masculin
Cu conducătorii de sex masculin, înclinația lor spre fast nu este aproape niciodată o problemă. În schimb, aceștia sunt onorați până în prezent ca stăpâni ai războiului, ca cei care și-au extins sau și-au securizat granițele naționale. Ca cei care au introdus ceva modern și au făcut bine.
Și o mulțime de înțelegere este arătată atunci când conducătorii au avut o copilărie dificilă - gândiți-vă doar la Frederic cel Mare, care până în zilele noastre își poate vedea misoginismul (sic) și duritatea lui față de alți oameni. Pur și simplu nu a fost ușor pentru el, spun ei, este clar că a devenit dur atunci.
Femeile nu sunt îngrijite
Dar ce își amintesc cu toții când se gândesc la Marie Antoinette? În prăjituri, presupuse aventuri amoroase, lux luxos, o presupusă influență negativă asupra soțului ei, angajați presupuși înfundați, subiecți săraci și presupuși supărați, decapitări, gropi comune.
Se pare că nu este nimic pozitiv de spus despre această femeie. Și nu contează deloc dacă ceva despre tot ceea ce este negativ este adevărat. Marie Antoinette, ca toate celelalte femei, nu este scuzată.
Și încă se trece cu vederea faptul că timp de secole, aproape exclusiv bărbații au clasificat Marie Antoinette și acțiunile ei într-un mediu centrat pe bărbați și le-au evaluat atât de negativ. Femeile judecă viața și acțiunile acestei regine cu totul altfel, așa cum arată biografia Marie Antoinette de Antonia Fraser.
4. De ce i s-a dat lui Peter Tauber o poreclă feminină?
Pentru că Marie Antoinette a fost cea cu tortul? Pentru că nu a existat niciun om care să fie la fel de ostentativ și imoderat și la fel de puțin considerat pentru săracii populației? Pentru că Marie Antoinette tocmai i-a triumfat pe toți acești bărbați?
Nu, Peter Tauber a păstrat porecla feminină în ciuda citatului greșit, în ciuda istoriografiei unilaterale, misogine, pentru un singur motiv: pentru că un nume feminin este încă una dintre cele mai grave insulte posibile pentru un bărbat în vremurile noastre, în societatea noastră.
Un bărbat care se comportă ca o femeie - se pare că nu se înrăutățește. Nu trebuie să explic infinita misoginie din spatele ei.
5. De ce ar trebui să fim atenți la astfel de „ghilimele” și porecle?
Dacă sunt transmise citate false în mod verificabil, fără chiar și cele mai simple cercetări sau chiar știind că sunt false și, prin urmare, informațiile false sunt blocate permanent în mintea a nenumărați oameni, acest lucru în sine nu este bun.
Dar când vine vorba de femei, este fatal. Pentru că ura încă deschisă și existentă latent față de femei este menținută vie cu astfel de enunțuri neglijente, porecle și transmiterea de citate incorecte. Nimic nu i se opune.
Chiar și feministele au folosit această poreclă
Exemplul „Peter’ Marie Antoinette ‘Tauber” arată cât de puțin a ajuns în mintea oamenilor gradul discriminării structurale împotriva femeilor. Arată cât de puțini sunt conștienți de misoginie, inclusiv de femei. Chiar și feministele l-au numit pe Peter Tauber „Marie Antoinette” sau au redistribuit tweet-uri cu această poreclă și nu au găsit nimic.
Dacă vrem vreodată să schimbăm ceva despre dezavantajul femeilor, pur și simplu nu este suficient să începem cu problemele mari.
De asemenea, trebuie să punem la îndoială lucrurile mărunte, sfaturile, nepăsătorii, rapidul de spus. Răutatea stereotipă care se ascunde în spatele platitudinilor sau idiomurilor comune. În spatele sarcasmului, cinismului și „glumelor”.
Toate acele lucruri care s-ar putea să nu pară misogine la început. Dar, la o inspecție mai atentă, au izbucnit în misoginie. Ca și citatul greșit „Atunci lasă-le să mănânce tort” și să îi dai unui bărbat o poreclă feminină.
10 gânduri despre „Atunci ar trebui să mănânci tort? Feriți-vă de „citate” istorice de la femei! ”
Vă mulțumim pentru aceste cuvinte iluminatoare! Știam deja o parte, alta era nouă pentru mine. Îmi place să citesc aici!
Mulțumesc ție, Sabrina, mă bucur!
Oh Doamne.
Mulțumesc (majuscule, aldine și subliniate) de la mine !
Tocmai aceste relații/structuri de sistem.
-
Notă marginală: da, desigur, acest lucru va fi retweeted și de așa-numitele feministe fără critici/fără reflecție, pentru că ... (motive) - cuvinte cheie: sindromul social Stockholm, misoginie interiorizată
Salutări, Angelika
Mulțumesc, Angelika! Și în ceea ce privește redistribuirea feministă - cred că asta are mult de-a face cu asta. Dar și cu faptul că se vorbește prea puțin despre limbaj și despre efectele sale asupra gândurilor și acțiunilor noastre.
Atât de mulți nu sunt deloc clari în ce măsură (și anume toate) atinge deloc misoginia. Și uneori spui ceva (fie într-o conversație reală, fie pe rețelele sociale) fără să te gândești la asta. Încă mă prind și eu făcând asta. Este doar incredibil de obositor și de multe ori nu este posibil imediat să puneți la îndoială totul și să faceți câteva cercetări înainte de a spune ceva.
De aceea creez acest blog și furnizez informații despre lucruri pe care le trecem cu ușurință cu vederea sau pe care nu le considerăm atât de importante în viața de zi cu zi - până când vom afla de unde vin de fapt astfel de cuvinte și gândire și ce fac ele cu adevărat.:-)
Vă mulțumim pentru cuvintele/feedback-ul dvs. Birte răspunde
Mulțumesc pentru pont, Angelika - O să arunc o privire!
Și, da, îi datorăm mult lui Luise F. Pusch și Senta Trömel-Plötz pentru cunoașterea legăturilor dintre limbă și acțiune.
Apropo, mereu merită citit: FemBio, arhiva Luise Pusch cu biografii pentru femei (http://www.fembio.org), dar probabil știți deja că.
După ce am ajuns aici prin ocoliri, îmi adaug muștarul: în primul rând, se citește interesant, credibil și bine scris ... dar aș vrea să semnez aceste sarcini, cu toate acestea această atitudine.
Și întrebați cum puteți trasa astfel de limite absolute?!
Pentru a clarifica acest notoriu bon mot - minunat. Dar nu ar trebui sau nu ar trebui să fie numit domnul Tauber Marie-Antoinett?! Nu am nicio problemă cu asta.
Apropo, bunicii mei au fost atât de emancipați încât mama mea a fost botezată protestantă, chiar dacă bunicul meu era catolic. Și cei doi s-au născut în 1906 și 1907. De altfel, bunica se ocupa de finanțele familiei ....
Cu salutări însorite, Heidrun
Lucrul dificil este că parcă începi de la tine și de la mediul tău imediat în acest argument, Heidrun. Cu toții avem experiențe diferite, desigur, iar acestea ne modelează și influențează acțiunile. Dar pornind de la noi înșine și spunând că, prin urmare, nu susținem acest lucru sau acela este m. E. O greșeală în lupta pentru egalitate. Pentru că ascundem faptul că alte femei au avut experiențe complet diferite sau mult mai puțin pozitive, că nu au avut astfel de modele pozitive ca bunicii tăi. Că ar putea avea în schimb generații de femei înrobite, violate, bătute și exploatate ca modele. Negăm că ceea ce a condus la experiența lor ar putea fi chiar o problemă. Pentru că pentru noi nu este.
Tocmai de aici încep foarte fundamental. Mă uit la ceea ce pare a fi considerat de la sine înțeles, le pun sub semnul întrebării și le compar cu experiențele femeilor, în special cu experiențele femeilor mai puțin privilegiate, care nu au fost încă în măsură să se emancipeze, care sunt discriminate la nivel general sau care nu au modele pozitive și fără avocați.
Și făcând acest lucru, continuu să constat că propria noastră experiență și atitudinile care decurg din aceasta nu ne vor ajuta în ansamblu. „Nu am nicio problemă cu asta” este o frază care nu ajută aceste femei. Și dacă ceva nu-i ajută pe aceste femei, nu ne ajută pe toți, deoarece baza lipsește.
Eu însumi văd, din propria mea experiență personală, o poreclă feminină z. B. deloc ca o degradare a unui bărbat, ci mai degrabă ca un fel de modernizare, ca laudă, ca ceva pozitiv - pentru că de obicei această femeie trebuie să facă cel puțin dublu și triplu pentru a nu fi recunoscut ceea ce fac bărbații se acordă automat numai pe baza sexului lor.
Dar sunt aproape singur cu acest punct de vedere: pentru un număr mare de oameni, cuvintele și termenii cu origine feminină sunt negativi. Îi folosesc cu dispreț, ca o insultă, ca o desconsiderare - începând cu „plânsul” până la „factura de lapte”, „probabil că ți-ai făcut ziua” sau „fiul de cățea” la o astfel de comparație cu Marie Antoinette. Și de aceea susțin aici că aceste cuvinte nu sunt folosite ca insulte, degradare, umilință sau comparație până când femeile sunt în cele din urmă egale și până când toate genurile nu mai văd cuvintele și termenii cu origine feminină ca ceva negativ sau degradant.