Auschwitz, a vedea este doar primul pas în înțelegerea Umanității
Raport. Tabăra de exterminare nu a devenit simbolică din întâmplare: prin unicitatea sa, ea rezumă criminalitatea regimului nazist. Peste un milion de bărbați, femei și copii, mai întâi evrei, au fost măcelăriți acolo.
Oswiecim (Auschwitz -Birkenau, Polonia), trimis special. Și dintr-o dată, ca o spargere, încrederea în sine se prăbușește în nedreptate. A fi fost acolo înainte, aici și nicăieri altundeva, nu schimbă conștiința alterată, șocul prezis, intensitatea previzibilă a revenirii la loc ca unitate. Cerul de cretă cu tonuri uniforme din dimineața devreme a iernii nu ajută, așa de ireal pare a fi pictat de o mână invizibilă. Fie că veniți din Katowice sau Cracovia - cele mai apropiate două orașe poloneze, la câteva zeci de kilometri de cel mai mare cimitir al omenirii - lăsați întotdeauna o parte din voi în oglinzi, imaginea înghețată a unui înainte și a unui după care se estompează pe măsură ce avansați pe drumurile au dispărut de timp și au rămas mult timp fără formă. În mașină, ca un ecou risipit, ne zidim într-o liniște acceptată deja topită într-un tumult de emoții, revăzut de fiecare dată. Ne gândim la Primo Levi: „Atunci s-au spus multe cuvinte, multe gesturi realizate, a căror amintire este mai bine să tacă. "(1)
Găsirea Auschwitz pe cont propriu nu este ușoară. Aici este Oswiecim (2), iar periferia orașului îți amintește inevitabil de anumite scene din filmul lui Claude Lanzmann, Shoah. Trebuie să așteptați primul sens giratoriu, nu departe de gara actuală, pentru a găsi unul dintre indicatoarele rare: „Muzeul Auschwitz”. Ai citit bine, un muzeu. Pentru vizitatorii informați, Auschwitz rămâne acea rană deschisă a cărei natură și viitor trebuie examinate în mod constant. Numele în sine nu a devenit simbolic și metaforic din întâmplare: peste un milion de bărbați, femei și copii au fost uciși acolo. Prin enormitatea sa, rămâne „tabăra” de concentrare și ucidere a evreilor din toată Europa. Auschwitz rezumă într-un singur loc și într-un singur nume criminalitatea regimului nazist, atât prin propria sa istorie, cât și prin categoriile foarte diverse care au fost internate și masacrate acolo: evreii, într-o proporție covârșitoare, dar și țiganii, Polonezi, politicieni, comuniști sau criminali germani, Martori ai lui Iehova, homosexuali, prizonieri de război sovietici ...
Trecem această localitate la granițele Sileziei Superioare, așezate în câmpiile mlăștinoase unde Vistula și Sola își învârt drumul, nu departe de granița cu Slovacia. Conducem încet. Ca și când ar încetini, a zăbovi, a împinge înapoi termenul limită. Și apoi suntem: Auschwitz I. Tabăra originală, care nu trebuie confundată cu Birkenau, situată la câțiva kilometri distanță. La prima vedere, parcările plătite care așteaptă „vizitatorii” par identice cu ceea ce ne amintim, cu sute de mașini și zeci de autocare care aruncă grupuri din toată lumea. Ceea ce s-a schimbat, cu toate acestea, sunt acele magazine alimentare și alte puncte de fast-food care și-au înființat vitrinele pentru a capta partea lor de „clienți”. Frigul prinde. Așadar, mulțimea asta mănâncă acolo, încălzindu-se, în vârful nesfârșit al tinerilor vizibil lipsiți de griji.
Dacă locul, prin urmare, „rezumă” singur capacitatea oamenilor de a-i distruge pe alții, nu devine, în circumstanțe, ca prin abstractizare, un „ecran” în care fiecare proiectează acest lucru pe care îl dorește atunci când îl dorește ? Provocarea este acolo, în noi toți. Așa că înțelegerea lui Auschwitz ca concept al Shoahului, saturat de moralitate, ar putea pierde o parte din sensul ei dacă am uita istoria însăși, pentru ceea ce a fost și nu pentru ceea ce am fost. De aici și nevoia de a „întoarce” Auschwitz la istorie. Pentru a nu-l compartimenta sau „ordona”. Dorind să raportăm groaza absolută a lagărelor de moarte în acest mod, altfel decât într-un mod pedagogic capabil să producă „interes” (obscenitate, nu-i așa?), În special în direcția celui mai tânăr, poate din ordinea unui imposibil în sens freudian, cel al unei companii sau al unei abordări - vai! - asigurat că nu-și poate atinge pe deplin obiectivul. Ce se întâmplă atunci cu ordonanța „datoriei de a ne aminti”, dacă nu o constrângere inutilă care poate obosi cuvintele și semnificația exactă a acestora? Prin urmare, preferăm o altă formulă, probabil mai eficientă în ceea ce privește însăși cerința sa: datoria istoriei și opera memoriei.