Bijuterii, bijuterii ce spune bijuteriile despre noi AMP
Bijuteriile, prețioase sau fanteziste, vorbesc despre noi, ca atâtea semne vizibile ale apartenenței noastre la un grup religios, etnic, profesional, politic sau sexual. Mesageri ai iubirii, simboluri ale seducției sau supunerii, obiecte de superstiție ... Ei exprimă în felul lor identitatea noastră socială, dacă suntem căsătoriți, dacă am moștenit, dacă avem un copil ... Dar, dincolo de mesajele conștiente pe care „le transmit, bijuteriile fac parte din istoria noastră și ne pot dezvălui personalitatea inconștientă. Discrete sau ostentative, ele exprimă gusturile și relația noastră cu feminitatea, mărturisesc familia sau povestea de dragoste. Descifrarea unei relații complexe, bogată în semnificații.
În urma acestei reclame
„Bijuteria nu minte”, spune Catherine Tisseuil, un entuziast pe tot parcursul vieții, acum designer, brandind o brățară de forță pe care a conceput-o dintr-o ceașcă de argint pe care a primit-o în copilărie. Întrucât femeile au trecut de la statutul de „cei care primesc” la cel mai complex dintre „cei care oferă și cumpără o bijuterie”, aceasta din urmă simbolizează ceea ce se alege să arate despre sine, gradul său de emancipare sau, destul pur și simplu, starea de spirit a momentului.
Eliberarea de codurile sociale a eliberat bijuteria la fel de mult ca femeia care o poartă. Alianța nu mai este rezervată persoanelor căsătorite, colierul de perle nu mai este rezerva burgheziei, medalia de botez nu mai spune neapărat botezul.
În urmă cu câțiva ani, o campanie publicitară americană - „Inel cu mâna dreaptă” - a încurajat chiar femeile să poarte „un diamant pe mâna dreaptă” ca semn al independenței emoționale și financiare. Pentru a rupe un look pe care îl găsește prea clasic și formal, Laurence a ales să-și poarte pietrele prețioase cu blugi și adidași: „Este mai mult rock, mai aproape de personalitatea mea. "
„Nu mai suntem dependenți, ci în afirmarea încrezătoare a ceea ce suntem”, insistă psihanalistul Virginie Megglé. Personalitatea noastră este multiplă, iar bijuteria își exprimă diferitele fațete, atât timp cât suntem în armonie cu noi înșine. Isabelle, care urăște tot ceea ce este ostentativ, nu poartă niciodată aur: „Simbolizează o bogăție pe care nu vreau să o arăt. „Preferă clicul de argint dintr-un colier lung berber, care corespunde mai bine cine este și care îi permite să găsească în fiecare zi o gură de libertate din alte părți.
A descoperi
A vedea, a citi
Site-ul web al designerului Catherine Tisseuil: www.16emesud.fr.
Și cea a Virginie Megglé, autorul Proiecția, pentru fiecare filmul său… (Eyrolles, 2009): www.psychanalyse-en-mouvement.net
În urma acestei reclame
Bijuteria erotizează corpul
Bijuteriile nu înseamnă doar identitate. Cerceii vor lumina o față, o broșă sau un colier vor spori un decolteu, o brățară sau un inel strălucitor vor induce un gest senzual. „Aceste seturi sunt menite să evidențieze feminitatea, subliniază corpul, sublimează pielea”, consideră Catherine Tisseuil.
În unele familii, a oferi unei tinere fete un șir de perle la ziua de 18 ani este un ritual de trecere care înseamnă că este femeie. „Indiferent dacă îi place sau nu, atunci când o femeie primește o bijuterie, întotdeauna feminitatea ei este implicit apreciată”, observă psihiatrul și psihanalistul Vannina Micheli-Rechtman.
A descoperi
A CITI
Psihanaliza cu care se confruntă detractorii săi de Vannina Micheli-Rechtman (Flammarion, 2010).
Este un atribut a cărui viziune este permisă, făcând ecou celor pe care trebuie să le ascundem - sâni, pubis sau orice altă parte privată considerată a fi o bijuterie. Pe scurt, erotizează corpul. Este, de asemenea, o modalitate pentru cel care oferă - tatăl, iubitul, soțul - de a-și arăta averea și puterea, ca vechii stăpâni ai războiului acoperiți cu aur și bijuterii. Pentru că a considerat că locuiește cu cea mai frumoasă femeie din lume, Richard Burton i-a oferit Elizabeth Taylor cele mai prețioase, cele mai mari, cele mai scumpe pietre? ?
Bijuteria, semn al feminității ?
Dar, dacă bijuteria pune accentul pe feminitate, nu o decretează. Rochia nu l-a făcut niciodată călugăr, bijuteria nu o face pe femeie. Și, chiar dacă paginile de modă ale revistelor îl abuzează ca pe atât de multe semne externe liniștitoare de redresare (sau „identificare cu sexul cuiva”: fetele sunt fete; băieți, băieți), acumularea nu este la fel de convingătoare. O femeie acoperită cu bijuterii nu este mai feminină decât altele, iar bărbații care îi poartă nu sunt mai puțin bărbătești. În schimb, a nu-l purta poate fi un mod de a refuza o expresie a feminității considerată inutilă sau caricaturală.