Budismul Tibet - Asia - Cultură - Cunoașterea Planetei - Asia - Cultură - Cunoașterea Planetei
De Gregor Delvaux de Fenffe
În secolul al VII-lea, regele tibetan Songsten Gampo s-a căsătorit cu o prințesă chineză și cu o nepaleză. Prințesele erau budiști și, la scurt timp după nuntă, regele a declarat budismul religia de stat.
Întărirea preoției
Songsten Gampo a preluat influențele budiste, a făcut din Lhasa capitala Tibetului, a construit palatul regal pe locul Palatului Potala de astăzi și a introdus scenariul în Tibet. După ce a făcut din budism religia de stat, a adus și misionari budiste în țară. Aceasta a fost piatra de temelie a tradiției budiste din Tibet.
La începutul secolului al XIII-lea, o nouă putere, până acum necunoscută, s-a format în Asia Centrală: sub Dschinghis Khan, Mongolia s-a format într-un imperiu imens, întins. În anii 1206/1207 temutele mongole au pătruns până la porțile Tibetului.
Pentru a nu fi zdrobiți de atacatorii terifianți, conducătorii tibetani s-au predat forței superioare fără luptă. Tibetul a fost apoi încorporat în Imperiul Mongol.
După subjugarea Tibetului, mongolii au cucerit China. La mijlocul secolului al XIII-lea, nepotul lui Genghis Khan, Kublai Khan (1215-1294), a urcat pe tronul imperial mongol-chinez. Când clerul tibetan a încercat să influențeze conducătorii mongoli, a început o legătură strânsă între Tibet și dinastiile mongole, care va dura secole.
Adânc impresionați de doctrina budistă care le-a fost împărtășită de călugărul tibetan Phagpa (1235-1280), mongolii au acceptat credința budistă. Khanul mongol a recunoscut călugărul tibetan ca un lider spiritual și i-a acordat titlurile de „profesor al imperiului” și „conducător asupra întregului Tibet”. El i-a acordat, de asemenea, ample privilegii seculare asupra Imperiului Tibetan.
În schimb, Phagpa a legitimat afirmația sacră a hanului de a fi împărat universal budist asupra lumii asiatice și a acceptat suveranitatea mongolă asupra Tibetului. Preoția tibetană a fost stabilită prin începutul relației preot-patron dintre Tibet și hanul mongol.
Școala Gelugpa și Dalai Lama
Budismul tibetan poate fi împărțit în patru școli lamaiste: Nyingmapa, Sakyapa, Kagyupa și Gelugpa. Primele trei școli sunt, de asemenea, denumite în mod obișnuit școli cu pălărie roșie, în timp ce școala puternică, reformată Gelugpa, a intrat în istorie ca școală cu pălărie galbenă datorită pălăriilor sale.
În 1578 Sonam Gyatso (1543-1588), conducătorul școlii Gelugpa de atunci, a călătorit la puternicul prinț mongol Altan Khan (1507-1582). În timpul acestei vizite, Khan i-a acordat titlul de „Dalai Lama” (Oceanul Cunoașterii).
În strânsă cooperare cu prințul mongol Gushri Kahn (1607-1656), al cincilea Dalai Lama Ngawang Lobsang Gyatso (1617-1682) a reușit în cele din urmă să unească tot Tibetul sub conducerea Școlii Gelugpa în secolul al XVII-lea. Dar Tibetul s-a confruntat cu vremuri tulburi.
Dezintegrarea sub Manchu
La începutul secolului al XVIII-lea, mongolii au fost înlocuiți de o nouă putere în Asia de Est și Centrală: Imperiul Manchu chinez. Manchuii s-au simțit de asemenea obligați față de budismul tibetan. Al șaptelea Dalai Lama Kelsang Gyatso (1708-1757) a plasat Tibetul sub protecția politică a Manchu. O practică pe care liderii tibetani o încercaseră cu hanii mongoli de secole înainte de el.
Dar unitatea Tibetului a fost în curând pusă în pericol de disputele politice interne dintre familiile aristocratice, prinții de provincie și mănăstirile rivale. Manchu a trebuit să intervină din nou și din nou, iar statutul autonom al Tibetului s-a transformat din ce în ce mai mult într-un protectorat al unei puteri străine.
Doar al 13-lea Dalai Lama Thubten Gyatso (1876-1933) a condus încet Tibetul înapoi la independență printr-o politică inteligentă și conștientă de putere.
Când Imperiul Manchurian s-a prăbușit în 1912, al 13-lea Dalai Lama a declarat Tibetul independent un an mai târziu. Din 1913 până în 1933 a încercat din greu să reformeze sistemul feudal al Tibetului. Eforturi care au eșuat în mare parte din cauza rezistenței încăpățânate a nobilimii de multă vreme, care se temea de privilegiile lor.
China comunistă ocupă Tibetul
Când situația geopolitică s-a schimbat fundamental după cel de-al doilea război mondial și războiul civil chinez s-a încheiat cu victoria comuniștilor în 1949, a fost stabilit cursul pentru neputernicirea Tibetului. În 1950, trupele chineze sub Mao Zedong au ocupat țara.
Nouă ani mai târziu, recent intronatul al 14-lea Dalai Lama a trebuit să-și părăsească țara cu riscul de moarte. Ocuparea Tibetului de către conducătorii chinezi și exilul celui de-al 14-lea Dalai Lama, șeful secular și religios al Tibetului, continuă până în prezent.
Budismul a trăit
Toate încercările guvernanților chinezi de a suprima budismul în Tibet au eșuat. În ciuda distrugerii mănăstirilor și a persecuției călugărilor, tradiția budistă a țării a continuat. Religia este în continuare cea mai importantă piatră de temelie a societății tibetane.
Comunitățile budiste din Tibet sunt formate din ordine monahale la care au acces și laicii. Potrivit viziunii budiste, doar călugărul budist devotat obține acces la nirvana, cel mai înalt nivel de iluminare.
Deoarece în budism, spre deosebire de religiile lumii monoteiste, niciun zeu nu este venerat, nu există slujbe religioase în mănăstirile tibetane, ci adunări de călugări în care meditează împreună și examinează stilul de viață al călugărilor individuali.
Regula mănăstirii este strictă. Există reglementări precise privind veșmintele, chiliile mănăstirii, mâncarea mănăstirii, conținutul didactic și meditația. Învățătura budistă cunoaște cinci precepte stricte care definesc comportamentul de bază al vieții monahale: uciderea, furtul și minciuna sunt interzise. Sunt necesare abstinență sexuală și abstinență.