Când ne întâlnim în oraș

Rezumate

Orașele sunt un teren fertil pentru analiza modalităților de a exista împreună. De la o abordare antropologică la anumite adunări urbane și contemporane, este vorba de a înțelege logica producției colectivelor în care efectul adunării poate fi analizat în termeni de „colective efemere”. Articolul se bazează pe două exemple de efemere colective urbane pariziene: pe de o parte, un eveniment anual care a devenit emblematic pentru diversiunea festivă a spațiului public urban, Paris Plage, pe de altă parte, micro-evenimente de însușire mai fragmentată a anumitor zone ale orașului, și anume picnicuri. Analiza evidențiază inversiunea momentană și transgresiunea spațiilor și a relațiilor sociale ca valoare euforică tipic urbană.

Orașele și orașele se pretează la analiza formelor de coexistență („a exista împreună”). Printr-o analiză antropologică a mai multor adunări urbane contemporane, acest articol urmărește să înțeleagă logica care stă la baza producției colectivelor în care efectul adunării poate fi examinat în termenii „efemerului colectiv”. Articolul se concentrează pe două exemple de colective efemere pariziene urbane: pe de o parte, un eveniment anual, Paris Plage, care a devenit emblematic pentru detournementul festiv al spațiului public urban; pe de altă parte, micro-evenimente, și anume picnicuri, care implică o însușire mai fragmentată a anumitor spații din oraș. Analiza evidențiază inversiunea momentană și transgresiunea spațiilor și relațiilor sociale ca valoare euforică tipic urbană.

Intrări index

Cuvinte cheie:

Text complet

1 Wirth L. (1938), „Urbanismul ca mod de viață”, The American Journal of Sociology, 44. Traducere (.)

1 Orașele sunt un teren fertil pentru a analiza cum să existe împreună. Într-un mediu urban a apărut problema legăturii sociale (Métral, 1997), a decăderii sale reale sau presupuse, a rupturilor și defectelor unui trai împreună construit în negativ ca întotdeauna mai problematic în oraș decât în mediul rural. . Orașul, acest regim de întâlniri între anonimi sau chiar străini, cu relațiile lor de trafic la fel de intense pe cât de efemere, așa cum a susținut Școala din Chicago (Grafmeyer și Joseph, 1979), nu ar putea constitui decât un loc al colectivului. cântarea valorilor din mediul rural, cum ar fi sociabilitatea, convivialitatea și cunoașterea reciprocă. În special într-unul dintre cele mai faimoase articole ale Școlii din Chicago, cel pe care Louis Wirth l-a scris în 1938 - tradus în franceză „Fenomenul urban ca mod de viață” - o teorie a naturii așa-numitelor tipice relații sociale urbane, în opoziție cu societățile tradiționale: „Contactele în oraș pot fi într-adevăr față în față, dar sunt totuși superficiale, efemere și segmentare1. "

2 Cu toate acestea, uitându-ne mai atent la anumite adunări urbane contemporane, pare posibil să se înțeleagă logica producției de colective care sunt cu siguranță efemere și specific urbane, dar în care efectul adunării poate fi analizat în termeni de „existență împreună” (Bouvier, 2005) și a cărui stare, dar și ea pare miza, ar fi să producă orașul. O anumită urbanitate pare să apară într-adevăr atunci când analizăm cu atenție dimensiunea temporală a însușirii spațiului urban, care poate fi citită din adunările festive pe care orașele, și în special Parisul, le organizează pentru și de către locuitorii orașelor.

5 Abordarea pe care încerc să o pun în aplicare aici își propune să surprindă situația empirică. Prin urmare, am analizat efemerele colective festive, evidențiind inversiunea și transgresiunea momentană a spațiilor și a relațiilor sociale ca o valoare euforică tipic urbană, pe care o analiză antropologică o poate lua în serios. Analiza mea se va baza pe două exemple de efemere colective urbane pariziene: pe de o parte, un eveniment anual care a devenit emblematic pentru diversiunea festivă a spațiului public urban, și anume Paris Plage, pe de altă parte, micro-evenimente de însușire mai fragmentată anumite zone ale orașului, și anume picnicuri.

6 În ce măsură Paris Plage este un exemplu de colectiv urban efemer care face posibilă înțelegerea uneia dintre metodele de producție din oraș astăzi? Un spațiu public urban oarecum special se conturează de treisprezece ani, la date fixe și în locuri dedicate - din 2007 bazinul Villette a fost adăugat la cheiurile tradiționale ale Senei din centrul istoric al orașului, transformat în plajă fiecare din 2002 - printr-o punere în scenă. Regizat de artiști scenografici (inițial Jean-Christophe Choblet împreună cu agenția sa de scenografie urbană Nez Haut), pentru care Paris Plage nu este un echipament urban, ci o lucrare de proiectare, proiectul constă în asamblarea elementelor emblematice ale plajei pentru a conferi Parisului, într-o atmosferă fel, un aer de vacanță. Cu trei mii de tone de nisip, câteva plante, colibe de plajă, mobilier din tec, scopul este de a crea o plajă urbană și nu un peisaj.

7 Oamenii sunt apoi invitați în mod colectiv să participe la o piruetă care constă în a juca pe plaja din inima Parisului și, bineînțeles, fără mare. Dacă toate ingredientele pentru plajă sunt adunate aici de fapt, doar marea lipsește din caietul. taxe. Și această absență permite operațiunii să fie un eveniment, iar Parisul să fie Paris și nu orice oraș de pe litoral.

8 Dar, deși Paris Plage se repetă în fiecare an, este întotdeauna un eveniment, deoarece concepția și dezvoltarea sa îl fac un spațiu public special. De la crearea sa, milioane de vizitatori au luat parte la Paris Plage, unii pentru a se plimba, alții pentru a vedea fenomenul și a-l comenta, alții pentru a face plajă, pentru a citi, pentru a juca pétanque, pentru a face un picnic, pentru a asculta muzică, faceți alpinism, puneți copiii să se joace în nisip și dansați la baluri organizate în spații dedicate după-amiaza târziu sau seara.

10 Participanții la Paris Plage, dansatori pentru o noapte pe malul Senei, părinți și copii în jurul activităților și jocurilor, cărucioare pariziene, turiști naționali și internaționali experimentează o prezență într-un loc public pe care astfel îl fac comun, dar pe care nu-l fac „sunt conștienți de faptul că a fost creat de la zero, într-un mod efemer și, fără îndoială, în conformitate cu o concepție politică și de comunicare a orașului care poate fi dezbătută, dar pe care totuși știu să o folosească: cea a unei posibile urbanități și, eventual, a parizianului, ora de vară. În Paris Plage, într-adevăr este orașul pe care îl găsim acolo și nu plaja, astfel încât formula situată istoric „sub pietriș plaja” aici devine „sub nisip, orașul”.