Ce este Islamul? Moscheea Sehitlik

Postul în Islam

Postul, ca semn al slujirii lui Dumnezeu, este o poruncă atât în religiile pre-islamice, cât și în islam. Allah Preaînaltul ne-a comunicat acest lucru: „O, voi care credeți! Postul ți se prescrie, așa cum a fost prescris celor care au venit înaintea ta. ”(2: 183).

Postul este al treilea din cei cinci stâlpi ai islamului. Scopul final al postului este de a obține aprobarea lui Dumnezeu. De aceea nu se consumă mâncare în timpul zilei și se explică abstinența omului. Există o donație pentru tot; iar donația trupului este în post. Prin zekat, darul datoriei, omul își curăță proprietatea și prin post corpul. Pentru că în acest timp credinciosul încearcă să se îndepărteze de gândurile necurate. Aici avem și ocazia să ne arătăm recunoștința față de Dumnezeu pentru binecuvântările sale infinite.

Să postim cu toate organele noastre

Dacă ritualurile pe care le desfășurăm în fiecare zi nu influențează în mod vizibil valorile noastre etice și comportamentul nostru social, acesta poate fi un semn al faptelor noastre greșite în viața noastră religioasă/de zi cu zi.

Trebuie acordată precauție în limitarea postului la foamete, sete și abstinență de la actul sexual. Postul îi învață pe oameni grăbiți să rămână calmi. Îl învață să-și țină sub control dorințele și îndemnurile infinite. Îl ajută să nu dorească păcatul.

Postul le permite celor care postesc să înțeleagă mult mai bine situația celor care au nevoie atunci când experimentăm aceeași suferință. Valorile umane/umane, precum ajutorarea, sunt aduse în prim-plan și, astfel, valorile noastre etico-morale se dezvoltă în continuare, așa cum dorește Dumnezeu, Milostivul. Cu siguranță Allah nu are nevoie ca noi să murim de foame o vreme. Nu vom mânca în timpul zilei de dragul lui, dar adevăratul punct al postului este îmbunătățirea valorilor umane din noi.

Profetul nostru Muhammad, pacea să fie cu el, explică această poruncă de sinceritate după cum urmează: „Oricine nu încetează să mintă și să lucreze mințind, Dumnezeu nu va acorda nicio importanță faptului că nici nu a mâncat, nici nu a băut”. Într-o altă tradiție pe care o împărtășește: „Oricine se roagă în luna Ramadan din pură credință și în speranța recompensei lui Allah va fi iertat de toate păcatele sale din trecut”.

Beneficiile postului

îmbunătățește valorile noastre etice,
ne fereste de rau,
îi învață pe oameni să fie buni. Postul îi ajută pe oameni să simtă mai bine suferința celor care au nevoie,
îi face pe oameni sănătoși fizic și spiritual,
îi învață pe oameni răbdare,
îi învață pe oameni să înțeleagă adevărata valoare a binecuvântărilor.

Ajunge la oameni - săraci, singuri și orfani

Coranul ne pregătește sufletele și mințile pentru călătoria infinită de întoarcere la El. Donațiile - Fitre, donație tipică de Ramadan pentru cei săraci și nevoiași și Zekat, donație obligatorie pentru cei bogați către cei săraci și nevoiași, anual 2,5 la sută din propriile lor bunuri - vindecă rănile sociale. Prin festivalul Ramadanului, societatea se mișcă în grație, unitate și entuziasm.
Mevlana ar-Rumi, Yunus Emre, Ahmed Yesevi și Haci Bektaș Veli și mulți alți mistici musulmani care au studiat învățătura Islamului au văzut intens Ramadanul ca pe o oportunitate de a educa oamenii despre valorile spirituale. Te referi la Ramadan ca la o lună de grație și iubire.

O funcție importantă a acestui timp este de a câștiga și de a integra oamenii, care în societatea actuală se îndepărtează din ce în ce mai mult de mediul social, sunt singuri și au devenit din ce în ce mai înstrăinați de valorile umane, în viața comunității.

De la legea postului în urmă cu aproximativ 1.400 de ani în urmă, musulmanii au considerat luna aceasta o oportunitate de a răspândi dreptatea și amabilitatea în rândul oamenilor. De-a lungul întregii faze, au încercat să contracareze foametea, să ajute oamenii săraci și să sprijine orfanii. Acest act de durată este cu siguranță o virtute exemplară.

Ramadanul nu ar trebui să fie un eveniment în care oamenii se mișcă doar în propria lor viață; luați masa singuri în propria lor casă. Fie ca zilele Ramadanului să fie resimțite adânc în inimă, cu toată frumusețea și împreună, împreună cu oamenii săraci și răniți.

Ne rugăm ca Dumnezeu să ne dea pace, mulțumire și bunăstare în luna Ramadan și să ne umple masa cu binecuvântările și evlavia Sa.

Profetul nostru Muhammad

Profeții sunt mesageri de la Dumnezeu care primesc și predică mesaje divine. Ei sunt mediatori ai revelațiilor lui Dumnezeu.

Copilărie și adolescență:

Muhammad (F.s.ü.i.) s-a născut în jurul anului 570 d.Hr. în Mecca din Peninsula Arabică și a aparținut tribului Quraish. Descendența sa se întoarce la profetul Ismael, fiul lui Avraam și Agar. Profetul și-a pierdut devreme tatăl Abdullah și mama Amina. Ca orfan, a crescut mai întâi cu bunicul său Abd’al-Muttalib, iar mai târziu cu unchiul său Abu Talib.

Idolatria (politeismul) era foarte frecventă în Mecca la acea vreme. Condițiile sociale de viață acolo erau rele și crude.

Chiar înainte de misiunea sa de la Dumnezeu, Profetul s-a dezvoltat într-o personalitate de încredere pentru mediul său și semenii săi și a primit în consecință porecla „Muhammed el-Amin” (Muhammad cel de încredere). Toată lumea i-a încredințat cele mai valoroase obiecte pe care nu le putea oferi altcuiva. Dumnezeu l-a ales ca ultimul său profet și l-a pregătit pentru marea sa sarcină. Era considerat o personalitate impecabilă, fără cusur și era imun la păcat.

În jurul vârstei de 25 de ani, Profetul s-a căsătorit cu Khadidja, pentru care avea deja relații comerciale. Au avut împreună doi fii și patru fiice.

Revelația și mesajul:

La 40 de ani (610 d.Hr.) a primit prima revelație a lui Dumnezeu prin îngerul Gabriel pe muntele Nur. S-a retras acolo de mai multe ori pentru a reflecta asupra modului imoral de viață din societatea sa înainte de a fi distins cu Misiunea Divină.

Vers după verset, secțiune cu secțiune, Dumnezeu Cel Milostiv și-a încheiat revelația în 23 de ani. Prima declarație a revelației lui Dumnezeu către mesagerul său scria:

„Citește, în numele Domnului tău care a creat,
L-a făcut pe om dintr-un cheag de sânge.
Citește, căci Domnul tău este cel mai milostiv,
El (omul) a învățat cu stiloul,
l-a învățat pe om ceea ce nu știa. "[Coran 96/1-2].

Cu aceste cuvinte divine a început profeția sa și lumea putea acum să aștepte cu nerăbdare mila lui Dumnezeu: „Te-am trimis doar ca milă pentru toate lumile”. [Coran: 21/107.]

Mesajul universal pe care Dumnezeu l-a predicat oamenilor prin Mesagerul său trebuia să schimbe societatea, așa că a ajuns la justiție în rândul oamenilor și la îndepărtarea de rău. Mesajul său a subliniat în special valorile morale ridicate și dreptatea. Acest lucru devine clar în versetul 4 din Sura 68 din Coran: „Și cu siguranță aveți calități morale înalte”.

Profetul însuși a spus: „Am fost trimis la perfecțiuni înalte, nobile”. Așa că am moștenit valori profetice precum blândețea, liniștea și toleranța. O altă calitate a Profetului era să fie blând (halim). Sursa moralității și toleranței sale este Coranul.

Toleranță și umanitate:

În sfintele Scripturi, precum și în lucrările filosofilor și ale înțelepților, termenul „toleranță” apare din nou și din nou și reprezintă trăsătura caracterului prin excelență. Tradiția toleranței își găsește acceptarea și continuarea și în spiritualitatea și evlavia Islamului.
Așadar, Dumnezeu și Profetul Islamului i-au îndemnat pe toți oamenii să se tolereze unii pe alții. Prin urmare, un musulman ar trebui să trateze oamenii care gândesc diferit și pe cei de credințe diferite cu amabilitate și să-și respecte atitudinile și opiniile. Am citit despre acest lucru în Coran:

„Credința ta în tine, credința mea în mine” (109/6)

Deci Profetul însuși a practicat aceste valori și ne-a sfătuit să fim toleranți față de ceilalți. El a spus: „Un musulman este o persoană care se înțelege bine cu toată lumea și cu care se poate înțelege bine”.

Fără îndoială că Dumnezeu este Cel mai Milostiv dintre Milostivi, El îi iubește pe cei care au milă. Profetul s-a ținut întotdeauna de toleranță, chiar și în timp ce suferința lui a crescut. Avea un caracter foarte blând, cu care putea îndura și tolera răul. Nu a nedreptățit niciodată nemusulmanii. Când profetul Mahomed a fost aruncat cu pietre în orașul montan Taif (lângă Mecca), el s-a rugat lui Dumnezeu pentru persecutorii săi cu următoarele cuvinte: „O, Doamne! Ai milă de ea. Pentru că oamenii mei sunt ignoranți. Nu știu ce au făcut ”.

Model de rol și exemplu:

Toleranță față de oameni de diferite credințe și vecini:

Modul său de viață a arătat un mare respect și apropiere umană față de membrii altor religii. El și-a învățat adepții că există o apropiere specială față de creștini și evrei și că oamenii sunt liberi să aleagă dacă acceptă sau resping credința în Dumnezeu și că musulmanii trebuie să-i trateze pe alții cu bunătate. Muhammad s-a văzut pe sine ca un adept al lui Isus și l-a numit „fratele” său.
Toleranța față de vecini este atât o sarcină socială, cât și un imperativ în Islam; pentru că vecinii vin imediat după familie.

Respectarea drepturilor vecinilor și menținerea unei bune vecinătăți a fost extrem de importantă pentru el. Religia vecinului nu a jucat nici un rol.
El a reiterat acest punct de vedere: „Nu este un credincios (adevărat) care își mănâncă sătura în timp ce aproapele îi este foame.” El a subliniat, de asemenea: „Cel al cărui vecini nu sunt feriți de faptele sale greșite nu este un credincios”.

Hijra (emigrație) și moarte:

Profetul a acceptat invitația grupului musulman din orașul Yathrib (mai târziu Medinat-an-Nabi * și a derivat din el al-Medina **) și a emigrat acolo cu toți musulmanii credincioși. Cu aceasta a reușit să salveze viața persoanei sale și existența comunității sale.

Emigrarea profetului Mahomed de la Mecca la Medina (Yathrib) a avut loc în septembrie 622 d.Hr. În Medina a încheiat un tratat de pace cu diverse comunități și triburi religioase. Datorită acestui acord social, evreii, creștinii și musulmanii au locuit împreună destul de pașnic în acest oraș. Acordul a stat la baza coexistenței pașnice a triburilor arabe și evreiești care se confruntaseră între ele de secole.
Prima moschee din Islam a fost construită și în Medina de către Profet și însoțitorii săi. De asemenea, a fondat prima biserică și comunitate din Islam. În 632 a murit la Medina și a fost îngropat în moscheea menționată.
Cel mai important mesaj al profetului Islamului ca și acum este coexistența pașnică a tuturor oamenilor.
Musulmanii se bucură de nașterea binecuvântată a profetului lor și o sărbătoresc în fiecare an cu sentimentul pe care poetul sufist turc (mistic) Yunus EMRE (c. 1240-1321) îl exprimă cu următorul poem în sărbătoarea nașterii binecuvântate a profetului Mahomed aduce:

Întreaga lume s-a scufundat în lumină,

când s-a născut Muhammad,
Nu s-a văzut nici o față neagră,

când s-a născut Muhammad,
Fetele Huri au sosit,

apoi să-l înfășoare în scutece,
Apoi s-au închinat în fața copilului,

când s-a născut Muhammad,
Copilul care plângea a fost mângâiat,

i-a plăcut mamei care a născut,
iar gazda păgânilor a crezut,

când s-a născut Muhammad,
O frate, așa spune bine Yunus,

Lacrimi de sânge se revarsă din ochi!
A căzut pe munte și piatră,

când s-a născut Muhammad.
Coran 35/24: „Cu adevărat, V-am trimis cu adevărul, ca aducător de vești bune și ca avertizator; și nu există oameni cărora nu le-a apărut un avertisment mai devreme ".

_______________________________
* „Orașul profetului”
** "orasul"