Ce ne pot învăța meditatorii hinduși și taoisti despre izolare
Autori
Etnolog, CNRS, Universitatea Paris Nanterre - Universitatea Paris Lumières
Etnolog, Centrul Național de Cercetare Științifică (CNRS)
Declarație de divulgare
Autorii nu lucrează pentru, nu consultă, dețin acțiuni sau nu primesc finanțare de la nicio companie sau organizație care ar beneficia de acest articol și nu au dezvăluit nicio afiliere relevantă dincolo de numirea lor academică.
Parteneri
Université Paris Nanterre oferă finanțare în calitate de partener fondator al The Conversation FR.
Conversation UK primește finanțare de la aceste organizații
- Stare de nervozitate
- Mesager
Există bărbați și femei care în multe părți ale lumii, din cele mai vechi timpuri, au făcut alegerea de a trăi izolat sau pur și simplu pe margine. Pentru acești călugări, asceti și alți renunțatori, izolarea este voluntară și gândită ca o modalitate (poate singura) de a se concentra cu adevărat asupra esențialului și de a spera să descopere misterele existenței.
În China, precum și în India, vechii înțelepți, mari asceți și alți pustnici, trăiesc cel mai adesea în locuri îndepărtate: pe versanții abrupți ai munților, în peșteri sau pe insule inaccesibile, atunci când nu se răsfățează cu o formă de fără adăpost care implică, de asemenea, să nu te atașezi, nici de locuri, nici de oameni. În aceste contexte, este mai presus de toate o chestiune de a nu fi dispersat, de a evita pierderea timpului și mai ales de a nu irosi energia vitală a cuiva.
Întrebarea crucială este atunci mai puțin aceea de a ști cum o susțin decât de a înțelege de ce o fac: ce merită să te privezi în diferite grade de ceea ce omul obișnuit este înclinat să caute mai mult decât orice: plăcere?, Confort, siguranță ? În plus, este într-adevăr lipsă? Și mai presus de toate, ce beneficiu al ascezei justifică renunțările pe care le presupune ?
O formă de uitare de sine în rândul taoiștilor
Astăzi, în China, călugării taoisti întruchipează ideea că o viață retrasă este un mod privilegiat de a accesa cele mai înalte sfere de cunoaștere și practică a Tao, Calea, nedefinibilă, pe care urmăritorii caută să o atingă, pentru a câștiga nemurirea.
Pentru aceasta, aleg alegerea dificilă de a părăsi totul pentru a duce o viață împotriva curentului. Nu sunt neapărat foarte numeroși în ceea ce privește populația chineză, dar sunt foarte respectați, perpetuând figura antică a înțelepților care se retrag pentru a practica artele „vieții lungi fără să moară”.
Dar sunt dificil de abordat și mulți le caută, de la oameni obișnuiți la practicanți. Acești „stăpâni” sunt sfaturi neprețuite pentru cei care reușesc să-i găsească și să le pună întrebările care îi chinuiesc sau să-i pună la îndoială despre semnificația ființei. Locuiesc în templele care punctează China, optând pentru o viață între ei în comunitățile monahale.
Meditatorii pot conta apoi pe un management colectiv al problemelor de subzistență și de viață de zi cu zi, pentru a se dedica practicii lor. Alții adoptă o existență și mai izolată, ca pustnici. În orice caz, ele nu trăiesc neapărat ca recluse. Posesorii de ritualuri în centrul vieții sociale - divinatorii, terapeutice, de repetiție, înmormântare - sunt foarte des solicitați local și uneori și de către oamenii care au venit de departe să-i întâlnească.
Retragere și purificare
Nu este neobișnuit ca acești meditatori la un moment dat în viața lor, adesea în primii ani de practică sau mai regulat, să facă retrageri în viețile lor deja izolate. Izolarea aproape totală le permite apoi să se dedice cu normă întreagă exercițiului de meditație, adesea însoțit de posturi alimentare și tehnici de amestecare de vizualizare și respirație.
Uneori sunt ajutați de colegi practicanți, pentru a le furniza și a le monitoriza starea de sănătate; sau sunt complet singuri și refuză orice sprijin, chiar dacă aceasta înseamnă semnalizarea potențialilor vizitatori printr-un semn că se află într-o retragere „fără cuvinte” sau îi descurajează să se apropie de ei pretinzând că sunt nebuni.
Tânăr călugăr taoist care practică wushu. Goliți orice ar fi mulțimea de la templu (regiunea Ankang, centrul Chinei). A.Herrou, autorul furnizat
Deja la începutul celor șase dinastii (220-589), găsim descrieri precise ale așa-numitelor procese „alchimice” care includeau o perioadă de retragere și purificare (variind de la o săptămână la o sută de zile) într-un munte sau într-o zonă liniștită locul cu unul sau mai mulți asistenți.
Uitarea de sine
Metafora transmutării metalelor este folosită și astăzi: la fel cum rafinăm minereul (cinabrul) pentru a obține mercur, ne rafinăm corpul și mintea pentru a atinge chintesența ființei noastre. Dar, în acest context, o astfel de transformare vizează o formă de „uitare de sine”. Nu este vorba de a căuta bunăstare, ci de a merge mai departe în dificultate. Transformând energiile corpului și întorcându-și privirea spre interiorul sinelui, este o chestiune de a uita „sinele uman” și toate lucrurile materiale ale acestei lumi, pentru a încerca să accesați „eu real”.
Un călugăr taoist care practica într-o peșteră lângă templul Longmen dong (provincia Shaanxi, China centrală). A. Herrou, autor furnizat
Abia atunci vom putea percepe ceea ce ochii nu pot vedea, urechile de auzit, mirosul de miros, mâinile de atins sau chiar palatul de gustat. Fiind receptiv la o intuiție accentuată sau la o formă de concentrare concentrată de intenție (yinian), vă permite să treceți de la lume „cu formă” la „fără formă”, de la gând la nepensat. Cei mai avansați în căutare vin la „non-acțiune” wuwei - o noțiune cheie în taoism care desemnează o formă de liniște a minții și un mod de acțiune non-forțat, în legătură cu „naturalul și spontanul”. » (Ziran), o atitudine deosebit de eficientă care permite toate realizările.